? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 狗年說狗
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曾令琪
? ? ? ? 狗為“六畜”之一，為較早被人類祖先馴養的一種動物。自古以來，狗與人們的生產、生活密切相關；在中國文化中，狗當之無愧地占有一席之地。
? ? ? ? 狗嗅覺靈敏，動作迅速，在打獵時，常配合主人獲取獵物。而封建社會臣子與國君的關系，正同于獵狗與主人的關系。因此，封建王朝殺戮功臣，人們就稱之為“狡兔死，走狗烹”（《史記?越王勾踐世家》），對封建帝王表示譴責。
? ? ? ? 在生活中，狗也常傳遞信息，起到信使的作用。據《晉書?陸機傳》記載，陸機這位江東名士曾養一犬名黃耳，后帶愛犬久居京師洛陽。有一天他對黃耳開玩笑說：“你能給我帶一封書信回江東老家嗎？”黃耳搖尾點頭答應。陸機藏信于竹筒，系于犬頸。黃耳跋山涉水，機智地乘船渡過長江，將信送回家中，又將回信帶回洛陽，完成了主人的使命，為千古“狗壇”留下了一則嘉話。
? ? ? ? 秦漢以前，我國養豬業不太發達。孟子在《孟子?梁惠王》中曾把“七十者可以食肉”作為政治清明、天下太平的一個標志，可見人們吃肉之難。而狗易繁殖，生長快，宰殺容易，于是戰國以后養狗、屠狗之風大盛。在天下大亂、風起云涌之際，“屠狗者”中也涌現了許多叱咤風云的英雄豪杰。如漢高祖的猛將、在“鴻門宴”上義正辭嚴指責項羽的樊噲，就是屠狗出身。而大名鼎鼎的西蜀才子司馬相如之所以被漢武帝召見，亦得力于宮中管理獵犬的“狗監”、相如的同鄉楊得意的大力推薦。李時珍在《本草綱目》中曾說，狗肉“黃犬為上，黑犬、白犬次之”，氣味咸、酸，溫而無毒，有“補血脈，厚腸胃”的壯陽之功，對滋陰補腎大有好處。好事者不妨在冬天一試。
? ? ? ? 不僅如此，狗還在交通運輸上出過大力。我國東北地區（包括今之朝鮮），每年有相當長時間氣候酷寒。冰天雪地，行路極難。于是，人們發明了狗拉雪橇（現在叫“爬犁”），負重載人。元朝周密《癸辛雜識》續集載：
? ? ? ? 高麗以北，地名“別十八”，其地極寒，海水皆冰，自八月即合，直至來年四、五月方解。人、物行其上，如覆平地。站車往來，悉用四狗挽之，其去如飛。
? ? ? ? 甚至元朝在東北的驛站，也采用這種方式（參見《元史?兵志》），狗為元朝鞏固在東北的統治起到了不可忽視的作用。在人的力量受阻的時候，狗發揮了巨大的威力。
? ? ? ? 另據《國語?晉語》記載，古代還曾利用狗警惕性好、靈敏度高的特點，讓狗在軍事上大顯身手。為防敵人偷襲，守方晚上常在離軍隊崗哨三百步左右放置成年犬數只；如若敵人前來，則犬吠報警，以便部隊迅速作好迎戰準備。這叫“狗附”。至于現、當代，用犬追蹤、報警、探險、救援、查毒、防化……狗簡直大派用場了。我國的兒童片電視片《警犬歷險記》就表現了這個內容。所以，各國對表現突出、立有戰功的狗，有授予勛章、加以表彰的制度；對退役、傷殘的“功勛狗”，也給予特別的照顧。
? ? ? ? 在民間，有“狗通人性”之說。“來而無往非禮也”，主人對狗好，狗當然忠于主人。據晉朝陶淵明《搜神后記》記載。太和年間，有個廣陵人楊生，特別寵愛所養的一條狗。有一次楊生醉臥大澤邊草叢中，野火忽起，狗拖之、踢之而楊不醒；狗急中生智，到澤中浸濕全身，然后灑身上之水于楊生四周草上，往返多次，終于使楊生幸免于難。另一次，楊醉掉枯井中（呵呵，看來此人是個貪杯的酒鬼），狗向井長號，引得路人將楊救出。救者索此狗而去，不料幾天后狗又半夜跑回楊生家。這條狗真是以“義”為重，印證了流傳甚廣的民諺：“兒不嫌丑，狗不嫌家貧。”
? ? ? ? 正因為狗有上述美德，所以深受中華各族人民喜愛，北方各族至今還用狗來牧羊、拖爬犁，東北、西南地區有的民族還有為數不少的“狗禁忌”。而古代文人詠贊狗的詩、文也很多。較著名的有晉朝傅咸的《狗賦》：“何世來貢，作珍皇家？骨相多奇，儀表可嘉……”對“神狗”大加贊美，開一代“狗文學”之先河。翻開一部中國文學史，寫狗、詠狗之作比比皆是。——當然，以上所舉還只是把狗當作純歌詠對象。到明、清改朝換代之際，一些封建官僚變節事敵，充當清朝的奴才，喪盡廉恥。于是有氣節的文人學士如陳鼎、徐芳等，作《孝犬傳》、《義犬記》，把狗當作主人公，為之作傳記，從而較隱晦地批判了那些寡廉鮮恥的新貴，意思是他們連家養畜牲都不如。
? ? ? ? 在這一特殊歷史時期，平平常常的狗為中國文學添進了特殊的警世意義。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1994年1月，于古資州
