學齡初，有段時期好奇于探索外星人未解之謎以及世界八大奇跡，如今具體內容幾近遺忘，但是記住了名字美妙的“瑪雅”、神秘的“印第安”、“印加”，腦海中出現了藏在美洲叢林深處的殘垣廢墟，以及壯美的日落和峽谷。

看到“印第安”字眼，便聯想到“太陽”、“部落”、“神秘美”、“原生”等詞。印象中，那滿身羽毛和滿臉紋飾下的眼神似乎要洞穿你的內心，令我不敢直視，但轉而卻好奇地想了解這個特殊民族群體的一些文化印記。

印第安人以部落和族群散落在美洲大陸，直至歐洲人踏進這塊美麗多彩的土地，原始部落與現代文明在社會生產力的巨大差距，直接導致了現代文明格局的最終誕生。

一直以來，在很多人心中，道聽途說的“野蠻人的部落”、“拉美印第安食人族”，一度拉開了印第安與所謂現代文明人的差距。但到頭來，野蠻的新定義卻注定將這個看似無解的爭議最終推進死胡同，無唯一解。

年初微博熱轉的印第安從藝者街頭表演視頻《夢回印加》以及《最后的莫西干人》是本期話題的導火索，先是mp4循環往復，不解渴，而后陸續搜索了大量印第安音樂，接著又移向美國小說家庫柏所寫的《最后的莫西干人》及據此拍成的同名電影，過了把印第安癮。

印第安，你的文明從遠古到來，又從我身邊走過。

排簫長笛排簫

印第安人熱愛自然，取材于自然，如吹奏樂器由竹、蘆或動物骨頭構成，打擊樂器（鼓類）用樹干、果殼制成。

印第安的長笛與我們的簫類似，豎著吹，排簫則是兩排由長到短的竹簫組合而成，憑視聽感覺做個粗淺辨別，二者音色正如外形，排簫的聲音短而粗，長笛的聲音細而長，較有金屬屬性。

但總體而言，這類樂器與陶笛和塤類一樣，吹孔帶出來的音色兼具優美和憂傷情緒。

音色中空飄忽，如燭火在微風中顫動，路徑略蜿蜒，時而燭火快要熄滅，爾后忽然飄正。

《夢回印加Sunquyman》

一開始就將我帶入了濃濃的美洲森林氛圍，仿佛置身清晨的大深林。原始森林何其神秘、靜謐，從聽覺到視覺的轉換，幾乎同步實現。

深山清泉流響，蛙叫蟲鳴，鳥啼風動，偶爾傳來一兩聲鷹唳。

空靈低沉的排簫，那短促的吐音就如那只大鳥展翅飛過的一瞬間；短暫的聲響后迅速又恢復到蟲鳥細碎的靜謐。

長笛帶著主旋律，聲音一出來便奠定了哀沉、憂傷、凄美的調性。

其嗚咽哀婉、悠揚遠古、空靈優美，但在這里，卻更多地化為凄涼和悲美。因是人的氣息吹出來的，所以更直接明顯地嫁接了人內心的情緒和感情，聲線感染力極強，最是牽引聽者的情感。

在曾經的故土上，發出血統里繼承來的聲音，告訴你那逝去的歲月，失落的文明。

在現代都市街頭，曲子緩緩飄來，微瀾中醞釀著痛訴。猶如一本昏黃老舊的相冊擺開，路過的你不經意翻開它，閱讀它，便被深深觸動，因為那里有著民族魂的傷痛，它觸動的是你的心靈。

低音和高音的排簫，猶如父女倆的對話，一個低沉穩重，一個靈動俏皮。但無奈鐵蹄炮火下，再和諧溫柔的親情，也只能化為灰燼。難以想象，對幸存者而言，那種美好的畫面只能從靈魂的記憶深處尋找，再也回不到現實。

長笛與排簫，配合默契，銜接緊密，高峰處疊加緊追，訴不盡，傾不完，道不明，有苦楚和委屈，也有樂觀與堅強，就如明天再升起的太陽。

高峰處的悲壯，一面是壯麗，壯麗的背面則是沉痛，如硬幣般不分彼此。壯麗的一面，有如美洲大陸的太陽升起那般，宏偉壯觀；沉痛的一面，則源于歷史深痛、催人落淚。

而仰天長嘯過后，只剩下低頭和屈尊卑微。如時人所說，那高高的鼻梁也架不住曾經的輝煌文明。要么消失要么被同化，這就是現代的印第安人面臨的處境。

嗚咽低沉處是沉痛哀婉的傾訴，高潮則是久屈他人膝下的悲憤和靈魂深處的無奈。

整曲無異于這個民族凄美壯麗的、微弱的吶喊——人口、生產力、制度……所有一切都決定了這種吶喊必定是微弱的。

《最后的莫西干人》

這片孕育印第安文明的土地上，有連綿起伏、物種豐富的原林山群，有開闊壯麗的大峽谷和大瀑布，有高聳入云的懸崖危石，這里的紅膚色人腳踏與我們一樣生機勃勃、色彩斑斕的土地，卻最終流離失所，受制于外來人。

這個古老樸素的群體，是人類的一小撮代表，較之現代文明，他們總不會與時尚先驅、改革領袖等時新詞匯沾邊。

在美國沒來之前，英法殖民拉鋸戰已深入持續，內外手段結合、多面觸及并介入到印第安原住民的生命圈中。從內，分別籠絡不同部落酋長，激發或制造更多族群內亂，坐收漁翁之利；于外，用圣經和酒精麻痹印第安人的思想和意志。這套路，不是很熟悉么？

誠如時人所評，一部殖民史也是印第安人的血淚史。

生命的“輕”與“重”，是相對而言的，每個形容詞對應著不同的主語。

家園毀滅，親人失散，生命消亡，傳承難繼，所有生命中的美好毀于一旦，這對印第安人而言，便是他們生命中最無法承受的重。

然而，對一些人而言，這又輕到足以被忽略，就好像你坐在任何一間美洲大陸的麥當勞里，沒有一絲一毫感覺神經會將現代的快捷舒適跟以前的殖民相提并論、還為你深度剖析是與非。

對曾經的故土，誠如酋長所言，他們至誠感激，因為“鹽湖給我們鮮魚”、“森林給我們麋鹿”、“天空給我們飛鳥”，他們在這片土地繁衍后代，哺育子孫——而這些在現代文明人眼里，正如動物界的生物一樣“沒追求”——與紛繁雜亂、充滿無限可能的欲望相比，這顯得多么的單純和低級。

這有點像《上帝也瘋狂》里現代人與非洲卡拉哈里地區的部落（布希族）生活/生命交織后產生的道德反射與折射，與世無爭的族人當然不理解現代人組織、法律的概念以及復雜的生活程序和處事流程。而我們在一個個場景交叉引發的笑點后，多少還是會羨慕他們快樂的極簡主義。

歷史的車輪不會后退，若干年后，除了這不絕于耳的音樂，還能留下什么？

誰也不知道，但這無法阻擋他們用音樂追尋先人在這片大地曾經的文明和輝煌，以及紀念逝去的生命。