讀書，斷章取義害死人。
不知前人為何將《中庸》第二十六、二十七章節人為地斷開，讓后人讀得一頭霧水。按照內在邏輯，這兩章節應該是連續的，否則極容易將讀者帶入歧途。
第二十六章結尾處，孔子引用《詩經》的句子歌頌周文王，第二十七章是緊隨其后的，不可分割的整體?！吨腥A書局》出版的王國軒編著的版本，還要在文前加上一段引語，更是把讀者往溝里帶的節奏。
第二十七章，通篇都是在對周文王進行總結：第一說他制訂了周禮，禮儀三百，威儀三千，但是沒有得到很好的延續和推行，等待后世有道德的人來實行。第二，說他總結梳理周國前人的經驗教訓，推演出偉大的《周易》。第三，說他審時度勢，明智通達，在國家政治昌明時能夠大展身手有所作為，而在國家昏庸，被囚禁于羑里城失去自由時，又能保持低調，以沉默來保全自己的性命。
本來很簡單的故事，偏偏斷章取義，搞得神神秘秘不好讀。
所以，讀古書不能迷信今譯本，遇到好的譯本還好，如果遇到糟糕的譯本，那真是越讀越偏。
最后，孔子依舊引用《詩經》句子，“既明且哲，以保其身?！?/p>
這句出自《詩經.大雅.烝民》，烝民指的是老百姓。明是聰明明白，哲是通達事理，全句的意思是既聰明，能夠明白自己身處的環境和局勢，又有智慧，通曉事物的規律，這樣才能很好地保全自己。
西伯昌被商紂王囚禁在羑里城，為什么商紂王不殺了他？歷史隱藏在迷霧之中，今人只能推測。
第一，周國當時的國力已經非常強大，勢力由陜西擴大到江漢地區，也就是丹江和漢水流域。商紂王投鼠忌器，本來囚禁西伯昌只是因為讒臣崇侯虎的誣陷，沒有真憑實據，如果殺了西伯昌激起周國的民憤，起來造反，反而事與愿違。因此從商紂王這一面考慮，主觀上沒有殺西伯昌的動機。
第二，按照《中庸》的記載，西伯昌被關押在羑里城后并沒有表達出對商紂王強烈的怨恨，反而優哉游哉地享樂于山水之間，沒事了就在屋里沉思默想，既不與周國聯通造反，又沉默寡言，主動消失在商紂王的視線之外，客觀上消除了商紂王殺他的隱患。
第三，本來沒有第三，但是我突然心思一動。西伯昌在被囚禁在羑里城里推演《周易》，孔子在《中庸》里說“溫故而知新”，是不是有這樣一種可能，《周易》是在用已經過去的歷史，已經發生的事實，通過總結經驗，形成規律性的理論，來推理和預測未來的。那么，要研究《周易》，就必須知道書中因為那些“歷史和事實”而推演預測出“未知和未來”。
好吧，先把《周易》放在一邊，我早晚會與它相見。
