經(jīng)常去深入觀察并探索事物的深層含義。
一個好的長時程問題，讓我們成為「建構(gòu)者」，因為我們不僅僅在學(xué)習(xí)知識，我們還在「建構(gòu)答案」，在努力回答問題的過程中，我們篩選、評判和整合新知識和舊知識，并把它們?nèi)趨R成一個自給的整體；一個好的問題，讓我們成為「探索者」，主動地去探求未知的領(lǐng)域，拓寬「未知的未知」的邊界，而不是僅僅滿足于對現(xiàn)成的、邊界明晰的知識的掌握；一個好的問題，讓我們成為一個「獵手」，知識是我們主動去偵查、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。
「提出深入的探索性的問題」（Ask??deep??explanatory?questions）被證明是一種效果非常好的學(xué)習(xí)方法。
問題構(gòu)成了學(xué)習(xí)的連續(xù)性。當(dāng)沒有問題引導(dǎo)時，可能我們常常只是零散、「隨機」地去涉獵學(xué)習(xí)材料，甚至有點率性而為地，去了解一些不相干的知識。這種學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是得到一盤知識的散沙。而在問題牽引下的學(xué)習(xí)，則是在不停地構(gòu)筑知識之間的聯(lián)系，使它們以一種有意義的方式組合在一起。
長時程的知識結(jié)構(gòu)化。
問題是將我們引向深度學(xué)習(xí)的起點。一位優(yōu)秀的深度學(xué)習(xí)者，必定是一個優(yōu)秀的提問者，他從閱讀、觀察和思考的過程中產(chǎn)生問題，先解答表層的、容易的那部分，留下深度的、探索式的問題給自己，被問題所困擾和折磨，同時開啟之后的求知之路。
同時可能還有更少的人，是從一個「創(chuàng)作者」的角度去研究，把學(xué)習(xí)材料作為一個觀摩與研究的范本來分析。
對于基本的解碼方法，其實就不外乎下面三個層次：?1.?它說了什么？（它原本就要傳達的信息和知識）?2.??它是什么？（對文本的反思，以審視的目光對文本進行評價和定性）?3.??它是怎么實現(xiàn)的？（對形式和構(gòu)成的洞察，研究寫作、表達的手法）
所謂學(xué)習(xí)，本身就要注重深度和廣度的結(jié)合。廣度不夠讓人閉塞，深度不夠讓人只得皮毛。所以在時間有限的條件下，我們需要盡量去找最經(jīng)典、最優(yōu)秀的作品，進行深度解碼、模仿參研。
一、不只要去尋結(jié)論，還要去尋過程。
二、不只要去做歸納，還要去做延展。
三、不只要去比較相似，還要去比較不同。
游戲中的操練還往往具有以下三個特點：1.?提供即時和豐富的反饋，包括視覺、聽覺，甚至觸覺（如Wii）。2.?營造動態(tài)和多變的情境。即便使用一些簡單的隨機性設(shè)定就可以使情境變得復(fù)雜多變，這樣玩家就不會因單調(diào)重復(fù)而感到枯燥。3.?適度的挑戰(zhàn)性構(gòu)成對學(xué)習(xí)的激勵。挑戰(zhàn)的難度隨玩家的經(jīng)驗和成就而逐漸上升，使其既不會因挑戰(zhàn)過難而嚴(yán)重受挫也不會因為過于簡單而失去興味。
把知識當(dāng)成一種技能來學(xué)習(xí)。
不只是把它當(dāng)成是一種靜態(tài)的、安安靜靜地躺在書本里的東西，而是當(dāng)成一種動態(tài)的、可運用的、可以用來完成某件事情的技能。
心理學(xué)的知識其實可以變成一種思考框架，成為一種觀察事物的特殊視角。
三種知識操練的方法：
一、寫作式操練，除了更好的思考之外，寫作帶來的一個明顯的益處，是獲得反饋。
二、游戲式操練。
三、設(shè)計式操練所謂設(shè)計式的操練就是調(diào)用已有的知識，去通過設(shè)計某一種解決方案，來解決某個特定的問題。
細(xì)細(xì)想來，將原本獨立或者疏遠(yuǎn)的知識加以融合，從融合效果上看，有遷移、印證和互補三類。
潛意識作用的發(fā)揮，并非平白無故產(chǎn)生的，而是有賴于在此之前，有足夠的有意識的思考，這種思考的作用，是把很多知識的「原子」激活起來，為潛意識階段的思考提供素材，然后在潛意識階段，這些原子就自發(fā)游行碰撞，在腦中快速組建各種各樣的組合，并且這些組合之間相互競爭，直至最佳的組合自動涌現(xiàn)出來，上升到大腦的意識層面。
所謂靈感，所謂潛意識的思考，并非平白無故產(chǎn)生的，而是有賴于思考者已經(jīng)擁有了豐富的、充足的、多元的思考材料，潛意識的作用是借助其強大的并行計算能力，把這些思考材料進行各種組合。可以說，你在靈感醞釀之前，所做的素材準(zhǔn)備工作越是充分，那么獲得創(chuàng)造性成果的概率就越大。
也許具有廣泛適用性的交替運用意識和潛意識進行創(chuàng)造性思考的方法。
互補互補式的知識融合，是指我們可以對同一個議題，找到完全不同視角下的論述，把它們綜合在一起，就可以得到對這一議題比較全面和深入的認(rèn)識。
村上隆又指出，一個藝術(shù)作品要能賣出大價錢，關(guān)鍵是「通過作品，創(chuàng)造出世界藝術(shù)史的脈絡(luò)」，也就是說，「從該作品之后，是否開創(chuàng)了新的歷史」。對于創(chuàng)作者來說，一方面它要找到進入世界藝術(shù)史的入口，能夠被藝術(shù)界包括評論家們所理解和評論，另一方面，它又要有所突破，甚至顛覆原有的觀念。更根本地講，一幅畫作的價值，不在于它的線條、顏色、構(gòu)圖，而是其之后，所展現(xiàn)出的「觀念」，藝術(shù)品的價值就是觀念的價值。
為什么安迪·沃霍爾的波普藝術(shù)、杜尚的小便池、達明·赫斯特的裝置藝術(shù)這些既日常又詭異的東西可以如此被人推崇？因為它們都可以引起爭議，既有肯定的聲音，也有非常龐大的反對和質(zhì)疑，這種爭論使一種新的顛覆性的觀念得以傳播、放大，顛覆了很多人對藝術(shù)原本的理解。
格雷厄姆所理解的價值只是：難題解決。
將知識進行融合的關(guān)鍵，是能夠洞察出知識背后的「深層結(jié)構(gòu)」。在表面上不相干的知識的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)它們潛在的相似性、互補性和啟發(fā)性，找到知識與知識間隱含的聯(lián)系。
