《道德經(jīng)》第三十七章作業(yè)；無為無不為是矛盾統(tǒng)一體嗎？為什么老子說這是“道常”呢？
《道德經(jīng)》第三十七章，“道常無為而無不為。”老師教參上的注釋是這樣的：“道，通常看起來無所作為的樣子，實際上沒有一件事物不是他成就的。”? 實際上這句話就解答了老師布置的作業(yè)，“無為無不為是矛盾的統(tǒng)一體”。
記得老師在講課中提到過三個重要的觀點：
一是，沒有錢你永遠(yuǎn)沒有資格看不起錢;
二是，一個沒有媳婦的老總，他沒有資格說媳婦不好。
三是，說不害你的人，他已經(jīng)有了害你的心，只是時間不對而已。
原來，“吃不到葡萄，還說葡萄是酸的”。這句話體現(xiàn)的也是老子的無為思想。
有一件事我都忘記了，為了完成老師布置的作業(yè)，不妨再提一提。
有一年教師節(jié)，深得同事們信賴，被推薦并被表彰為河南省優(yōu)秀教師。大家對此見面表示祝賀，也正常理，其中一位平時要好的同事，見面同樣道賀，但是她最后還是沒忍住補(bǔ)上了一句話：別看我沒評上，但心里一點也不嫉妒。
這件事，我回家說給了老公，老公告訴我，想要不被別人嫉妒，至少要做到兩點：第一，韜光養(yǎng)晦，第二，超出對手很遠(yuǎn)的距離。從此以后，這“兩點”像錘子一樣，時時拂拭著我的心。我還給自己定下了三條規(guī)矩：一是我要只管努力，不與別人爭高低;? 二是我告訴自己，我不是最優(yōu)秀的，但是我一定要做最努力的，努力到經(jīng)常讓自己處于挑戰(zhàn)狀態(tài)。三是我記住一句話，不管做什么，只要功夫下得深，笨鳥定能飛叢林。
回顧當(dāng)時的執(zhí)著，也真是傻得可愛。
好朋友善意地提醒我：“不會玩，會沒有人緣兒”。但是我心中有方向，我還是選擇了前方，哪怕我實現(xiàn)不了，但是向著我心中的那個燈塔，我就不就迷茫。我執(zhí)著到了不管別人怎么樣的不理解，也不管別人怎么樣地說我是另類等等。無為而無不為，我愿意選擇做“另類”。直到后來我讀到了《中庸》，我才知道，原來是孔老夫子的“人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”這句圣言對我暗地里在做指導(dǎo)。同時朱夫子的：“以夫不美之質(zhì)，求變而美，非百倍之功，不能致也”，我在用行動詮釋，只不過是“百姓日用而不知”而已。
我這樣執(zhí)著地堅持著走到了今天。我雖然依然沒有打牌等娛樂方面的“玩伴”，但是我能感受到，我周圍的所有人都是我的親人、我的朋友。尤其是走在傳統(tǒng)文化這條道上，我有關(guān)心我?guī)椭业膰鴮W(xué)老師，我還有很多來自全國各地的志同道合的“道友”。
我雖然不能經(jīng)常陪伴家人朋友一起娛樂，但是他們會通過微信看到我的行蹤：有時會因參加教育專業(yè)培訓(xùn)出門在外，有時會被老師、朋友邀請到傳統(tǒng)文化論壇現(xiàn)場。
“有所為”，“有所不為”。生活中的每個人，根據(jù)各自的需要而存在。“天地不仁，以萬物為芻狗”，上天有好生之德，存在既是合理，這也正是你我之間，“三千大千世界，為何與我笑顏獨展”的真意。
聽洪濤老師講到《道德經(jīng)》第三十七章，也就是“道”的最后一章，作為學(xué)生的我，突然看到自己的執(zhí)著以及“無為無不為”帶來的成果。假如當(dāng)初我不曾承諾一定要完成老師布置的課后作業(yè)，相信時間也會如常飄過。而今，我在兌現(xiàn)承諾的同時，時間亦是如常，可是那溜走的時間，留下來的是我手機(jī)上至少八萬字的、上不了臺面的心得體會。此時此刻，我捧著心愛的手機(jī)，突然覺得她沉甸甸的，亮閃閃的。我分明看到，這手機(jī)里面，流淌的是生命活水，閃耀著的是理想的光輝。突然感到，這手機(jī)創(chuàng)造了獨屬于我的傳奇故事，稱量著我的生命質(zhì)量，也連同我生活中的“無為無不為”一起稱量。
受老師的點撥與啟發(fā)，關(guān)于“無為無不為”，我又想到了最近發(fā)生的事情。
眼看本學(xué)期即將結(jié)束，我校六年級學(xué)生的“小”升“初”，又成了周邊初中關(guān)注的焦點。
最近幾年，隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女的遷入，讓城區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)校，生源絡(luò)繹不絕。可是目前的現(xiàn)狀是，幾乎所為學(xué)校都在想辦法爭相搶招搶優(yōu)秀小學(xué)畢業(yè)生。而且優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)校會享受到不一樣的待遇。比如分最好的班，比如配學(xué)校最好的老師等等。為了能夠弄到前幾名的學(xué)生，各個學(xué)校不惜采取請客吃飯，送紀(jì)念品等等方式。豈不知六年級學(xué)生，學(xué)習(xí)成績還是有很大變數(shù)的。
對此現(xiàn)象，用《道德經(jīng)》第三十七章“無為無不為”邏輯，我想說：
第一，與其動腦筋搶優(yōu)秀生源，不如把招來的不同層次的學(xué)生，都讓他們變成優(yōu)秀學(xué)生。
第二，真正地能夠幫助成績差的學(xué)生找到人生的方向，他們也必定能夠成為某一領(lǐng)域的人才。可是，如果不把這些學(xué)生作為重點，或者讓這些懵懂的孩子流入社會，將來危害的不僅僅是家庭，還會給社會帶來嚴(yán)重的危害，或者說他們會成為社會的包袱，哪里還敢奢望他們成為國家的建設(shè)者啊！
也許有人會問：成績差的學(xué)生離成績優(yōu)秀的學(xué)生距離有多遠(yuǎn)？結(jié)合魏書生先生的教育理念，那是方法與方法之間的距離。
魏書生先生當(dāng)教育局長期間，曾經(jīng)一次帶兩個班的班主任，按理說，老師身兼局長要職，整天忙于事務(wù)性工作，無暇顧及學(xué)生學(xué)習(xí)這是毫無疑問的，學(xué)生學(xué)習(xí)成績糟糕到何種成度，應(yīng)該是在大家的想象之中。可是讓人意想不到的是，這兩個原本最差的班級，居然高考成績排在了全校的最前列。這出乎意料之外的奇跡，讓人不得不去分析，魏先生是如何做到“無為而治”的。
原來，魏書生老師的“無為”，是建立在他提前備課的“有為”基礎(chǔ)之上。不難想象，他為了實現(xiàn)教學(xué)與局長工作的不沖突，他不知要花費多少時間與精力去鉆研教法，去研究學(xué)生的學(xué)法。他不知花費多少時間歸納梳理出來了語文知識結(jié)構(gòu)圖。整個結(jié)構(gòu)圖，是對整本語文教材的字詞句篇等知識點的歸納與提煉，學(xué)生有了這樣一個學(xué)習(xí)的抓手，再按照老師交給的方法，他們就能夠自主地、快捷地、準(zhǔn)確地、高效地學(xué)習(xí)，并能夠掌握方法舉一反三，觸類旁通。學(xué)生以此為“抓手”，進(jìn)行“有所為”、“有所不為”的學(xué)習(xí)，還能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，主題性。
由此就不難理解，老師課前的“有所為”幫助學(xué)生找方法;? 老師課上的“無所為”給了學(xué)生自主性。同學(xué)們抓住學(xué)習(xí)的扶手，能夠順其自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種狀態(tài)，正是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的“把課堂還給學(xué)生”的狀態(tài)。
撇開一切的大道理，我們也不難想到，學(xué)習(xí)本來就應(yīng)該是學(xué)生自己的事兒。可是現(xiàn)在很多老師不敢放手“無為”。以至于老師辛辛苦苦地“無不為”，帶給學(xué)生的是不會作為。
如果老師們都能像魏書生先生那樣，舍得放手把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，以實現(xiàn)師生交叉性的無為，那樣才能促進(jìn)師生各就其位，才能讓學(xué)生達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能遇見滿意的教育成果。為此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)習(xí)魏書生老師的教育無為而治的做法。即，以老師備課的“無不為”，去實現(xiàn)老師上課的“無為”;? 去促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“無不為”。
分析魏書生老師的育人邏輯“以學(xué)生為主體”，結(jié)合老子“無為無不為”的理念，我們會說，沒有老師對學(xué)科“無不為”地深入探究，他哪里有膽量去放手課堂上的“無為”呢？由此可見，老師與老師的區(qū)別，就在于，他是否愿意沉下心來，鉆研出一套能夠切實可行的，能夠適合學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法;? 還在于，他舍得不舍得花費時間去研究教育教學(xué)。
現(xiàn)在的很多老師，依賴于別人研究的現(xiàn)成的教學(xué)方法，或者按照從書店里買回來的教案，一抄了之。至于契合實際的教法，至于結(jié)合自己班上的學(xué)情，好像很少有人去關(guān)注。看上去，老師備課，上課，批改作業(yè)，忙忙碌碌，可是由于學(xué)生總是處在被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此他們也就很難學(xué)扎實，或者說很難考出好成績來。
“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”我們?nèi)绻选盀榧骸闭J(rèn)識到位，落實到位，相信我們老師自己會在專業(yè)領(lǐng)域有所迅速發(fā)展，會逐步形成自己豐厚的成果，老師與學(xué)生之間會達(dá)到“相望于無為”。
