爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。”
“何以故？”“須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
“所以者何？”“須菩提，實(shí)無(wú)有法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，于意云何？如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是，如是。須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。”
“何以故？”“如來(lái)者，即諸法如義。若有人言如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長(zhǎng)大。”須菩提言：“世尊，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，即為非大身，是名大身。”“須菩提，菩薩亦如是。若作是言：我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，即不名菩薩。”
“何以故？”“須菩提，實(shí)無(wú)有法，名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。”
“何以故？”“如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。”
釋義：
領(lǐng)悟到此經(jīng)智慧的人應(yīng)該向其他人宣揚(yáng)此經(jīng)中的智慧，但是，同時(shí)也應(yīng)該明白，并沒(méi)有哪個(gè)眾生因?yàn)榈玫竭@樣的智慧而存在。存在決定存在，存在產(chǎn)生存在，智慧無(wú)法決定存在，無(wú)法產(chǎn)生存在。
得到至高無(wú)上的智慧是沒(méi)有定法的。如來(lái)也沒(méi)有定法去得到至高無(wú)上的智慧而成佛。釋迦牟尼成佛也沒(méi)有定法，而是被然燈佛授記為佛。他并沒(méi)有成佛的野心，最后因其修行已成，而被授記為佛。所以說(shuō)，修行的目的是領(lǐng)悟智慧和增加福德，如果是為了世俗功利，或想成仙成佛，那絕對(duì)是癡心妄想。
至高無(wú)上的智慧，是實(shí)實(shí)在在地存在的，卻是看不見(jiàn)摸不著的；是超脫于萬(wàn)物而存在的，卻也支配著萬(wàn)物的存在。宇宙萬(wàn)物之根本大法，在佛學(xué)，就是佛法。萬(wàn)物之具體之法，不是佛法。佛法支配一切眾生，但是眾生之存在卻與佛法沒(méi)有因果關(guān)系。如果菩薩說(shuō)可以讓某個(gè)眾生超度而得到些什么，那么這個(gè)就不是真菩薩。真正的菩薩是明白一切眾生，卻又不干涉一切眾生。
既然菩薩無(wú)為，那么供奉拜求菩薩又有何意？想必有人會(huì)有此問(wèn)。供奉、尊敬、拜求菩薩的目的是為了領(lǐng)悟佛法，是為了得到佛法之智慧，是為了累積自己的福德。然后，通過(guò)所得智慧和福德，可以期望遠(yuǎn)離苦難得到幸福。這才是修行之正道。你的結(jié)果完全取決于你的行為。你有善的行為，便增加了福德，可以期望得到幸福，你若有惡的行為，便減少了福德，恐怕將要受到苦難。
因此，通過(guò)修行學(xué)習(xí)佛法，領(lǐng)悟了智慧，增加了福德，再通過(guò)勞動(dòng)和努力，而可以得到幸福。在這個(gè)過(guò)程中，佛、菩薩是無(wú)能為力的，是幫不了你的。不過(guò)，如果你向佛、菩薩靠近，那么，你將有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟更多智慧，有機(jī)會(huì)增加你的福德。
捐贈(zèng)、供養(yǎng)佛之廟堂可以積累功德。此經(jīng)反復(fù)告知，如此貢獻(xiàn)之福德，比不過(guò)學(xué)習(xí)、傳授佛法所得福德多。古代有個(gè)皇帝出巨資修建了廟堂，然后他問(wèn)能否得到正果，得到的答案是否定的。原因就是捐獻(xiàn)財(cái)物并不直接等同于領(lǐng)悟了佛法之智慧，而無(wú)法領(lǐng)悟到佛法智慧的人，無(wú)論其貢獻(xiàn)再大，也是無(wú)法得到正果的，更遑論成佛了。
所以說(shuō)，不捐贈(zèng)不如捐贈(zèng)，捐贈(zèng)不如敬拜佛，敬拜佛不如讀誦佛經(jīng)，讀誦不如領(lǐng)悟，領(lǐng)悟不如傳授，傳授不如實(shí)踐修行，實(shí)踐修行不如授記成佛，授記，則天意也。
