????????? 《以弗所書》被譽為是“書信中的皇后”，是新約思想的最高。它是保羅在第一次被捕入獄時在羅馬監獄寫的，和《歌羅西書》一起由推基古送出去，寫于約主后61～63。《以弗所書》和《腓利比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》共稱‘監獄書信’。

? ? ? ? ? ? 以弗所的教會是保羅在公元53年創辦的，一年后他重新返回，并且呆在那里3年傳講福音，后來又派遣提摩太到那里領導他們（參提前1:3）。他應該很熟悉以弗所教會里的人，但是他并沒有在這封書信里提到具體的人。因為這封書信最主要的目的是對以弗所教會以及所有的教會里的信徒解釋教會的性質和使命，用來堅固信徒的信心。

很多人都會把教堂和教會的概念搞混，以為基督教跟教堂有著某種深刻的聯系。其實，在中文和合版的圣經中沒有一處出現過“教堂”兩字，歐洲那些輝煌的大教堂，無非是人為地對教會的一些物質化的理解。中文和合版的圣經中一共有107次出現了“教會”這個詞，全部出現在新約部分，其中《馬太福音》中有2次：

1馬太福音16 18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）

2馬太福音18 17若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

《使徒行傳》有18次，《羅馬書》有5次，《哥林多前書》有17次，《哥林多后書》有9次，《加拉太書》4次，《以弗所書》11次：

1以弗所書1 22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。

2以弗所書1 23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

3以弗所書3 10為要借著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。

4以弗所書3 21但愿他在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

5以弗所書5 23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。

6以弗所書5 24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

7以弗所書5 25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。

8以弗所書5 26要用水借著道，把教會洗凈，成為圣潔，

9以弗所書5 27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。

10以弗所書5 29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。

11以弗所書5 32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。

《腓利比書》2次，《歌羅西書》5次，《帖撒羅尼迦前書》2次，《帖撒羅尼迦后書》2次，《提摩太前書》4次，《腓利門書》1次，《雅各書》1次，《彼得前書》1次，《約翰二書》1次，《約翰三書》3次，《啟示錄》19次。其中在《以弗所書》中講到的教會的概念是最深刻的。

教會有各種不同的形式：有大型的劇院式公開聚會，也有一小群人在市區的小房間內敬拜。然而，教會的真正含義卻不在于建筑物；耶穌基督的教會就是各族各方所有愛基督而又愿意跟隨祂的人。

保羅在這封書信里刻畫了教會的四個形象：身體、圣殿、奧秘、軍人

形象1： 教會是基督的身體，基督是教會的頭

1以弗所書1 23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

2以弗所書4 4身體只有一個，圣靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，

3以弗所書4 12為要成全圣徒，各盡其職，建立基督的身體。

4以弗所書4 16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

形象2： 教會是主的圣殿，圣靈住在里面

2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

2:21各（或作全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的圣殿。

2:22你們也靠他同被建造成為神借著圣靈居住的所在。

形象3： 教會是神旨意的奧秘

1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，

3:3用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。

3:4你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。

3:5這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今借著圣靈啟示他的圣使徒和先知一樣。

3:6這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應許。

5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

5:32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。

6:19也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，

6:20（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者）并使我照著當盡的本分，放膽講論。

形象4： 教會是為主征戰的軍人

6:11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

6:12因我們并不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）

6:13所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，并且成就了一切，還能站立得住。