對于一個上世紀八十年代的文科生，讀不懂薛定諤的貓，應該是正常的，當然，出于好奇心，我還是了解到，薛定諤不姓薛，他是歐洲的科學家，哲學家，專門搞量子糾纏的。

閑來無事，翻看一段釋迦摩尼與阿南開研討會的一個會議紀要。其中有一段，紀錄的內容，文字很簡潔，都是大白話，很有意思。

師尊敲了一下罄，發出綿長的聲音。

問：有聲無聲？

答：有聲。

師尊扶罄，罄音消失了。

再問：有聲無聲？

答：無聲。

師尊又敲敲了一下罄。

問：有聽無聽？

答：有聽。

師尊扶罄，聲又消失。

問：有聽無聽？

答：無聽

又問：有聲無聲？

答：無聲。

師尊：無聽，你怎么知道無聲，無聲不是你聽來的嗎？難道你可以看到，聞到無聲嗎？你憑什么說，你剛才是無聽呢？

阿南頓悟。

對啊，無聲也是聽來的，怎么能答，無聽呢。

再往下看，會出現很多專門的佛學詞匯，如，有識，則二識對立。無識，則二非共存。

我猜，是說，如果你用聽識這個功能，只會出現二個對立結果，有聲，或者無聲。如果你不用聽識功能，則可能出現二種狀況，無聲，非無聲。

聯想薛定諤的貓，處在一個暗盒子里，如果我們不用眼識功能去看，我們怎么能知道那只貓是死是活呢，換句話說，只有我們的眼識參與，才能知道結果。這個不符合常識的現象的確存在，貓在那個暗盒子里，就是處于生死疊加的狀態。難怪霍金當時就想拿一只槍去對付那只難纏的貓，即使當時的霍金已經是手腳都不方便了。

我猜，阿南是真的開悟了。

至少，經歷這個思維過程的影響，我可以顯得自己是有些開竅了。

眼，耳，鼻，舌，身，意，是我們與外界發生聯系的六種渠道，也稱六根，色，聲，香，味，觸，法，是六種對應的信息輸入，也稱六入，或六塵。我們對外界的認知的形成，就是在對這些信息進行翻譯解碼，產生所謂六識，即眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。它們不受我們控制，它們從來不會主動休息，從來不會放假。

是的，所有的人，都一樣，絕對平等。時時刻刻都只是在用眼，耳，鼻，舌，身，意，六識，與這個世界打交道，從床鋪到墨西哥非法移民，都一樣。他們每天做的事也一樣，無非是看看，聽聽，聞一聞，說一說，使用一些概念與別人交流，有時候這些交流活動受到歡迎，有時候同樣的交流方式也會引起混亂。比如，總統對大眾說，建一道墻，墨西哥人一定會買單。過了一段時間，總統又對大眾說，沒錯，墨西哥肯定會買單，這句話是我說的，可是我從來沒有說過，墨西哥人會通過寫支票的方式來付款。注意，只要墻建起來了，老墨付出的代價，美國人獲得的好處，遠遠超過建墻花費的成本。

是的，總統沒錯，大眾也沒有聽錯，但還是覺得大眾被總統騙了。

眼，耳，鼻，舌，身，前五識，都會在意識的協助下完成翻譯解碼反饋，多次重復，形成習慣，內部運作原理完全一樣，從而形成了今天的我們，從而決定了我們不同的對世界的認知模式。了解了這個基本運行原理，估計，對于當今世界混亂的根源，一定會有所領悟了。

我們都喜歡放假，我們都需要休息，放松。我們很習慣地首先關心自己的胃。

其實，我們的六根，六入，六識，更值得關心，如果我們想改變自己，成為更好的自己，這六個方面的清理修復修正才是關鍵所在，它們決定了我們是一個怎樣的人，擁有一個怎樣的內心世界。

按照佛家的說法，普通人只有六識，經過修煉，可以開發出第七識，最終可以有第八識。

覺悟后的人說，心外無物。這里說的心，肯定不是指心臟。我猜，也許是CPU，中央處理器之類。

很顯然，要處理好與世界的關系，先要學習處理好與自己的關系，第一步是了解自己，了解自己的CPU的工作原理，真誠地對待自己，善待自己，包括身體硬件，思維軟件。

我相信，處于生死疊加狀態的不只是薛定諤的那只實驗室里的貓。

又一次，感覺有點開竅了。不好意思，七竅通了六竅，很愿意與感興趣的朋友多交流。