寓言《龜兔賽跑》出自《伊索寓言》，大意是兔子和烏龜賽跑，兔子因為跑得快就在中途睡了一覺，并且認為睡醒以后很快就能追上兔子；烏龜因為爬得慢，但卻一直不停地爬行，等兔子醒來，烏龜已經到達終點了。

這則寓言的寓意是不可輕易小視他人，虛心使人進步，驕傲使人落后. 要踏踏實實地做事情，不要半途而廢，才會取得成功。

我先做個假設，然后再轉到我想要說的事情上去。假設兔子和烏龜打賭賽跑的跑道距離為S米。如果S短到兔子一口氣就跑到終點，那么烏龜必敗無疑；如果S長到兔子睡醒且還能追上烏龜并且率先到達終點，同樣烏龜必敗無疑。所以說龜兔賽跑，勝或者敗不單單取決于兔子睡不睡覺或者驕不驕傲，還取決于跑道的長短。

國人對該寓言的寓意理解非常正確，而我則是在假設的基礎上做出的歪解。

可是，若將這則寓言用于映照我國教育教學現象，照出來的結果卻讓人頗感意外。

王陽明提出“知行合一”的主張默，認為“未有知而不行者，而知不行，只是未知。如好好色，如惡惡臭”，認為“知是行之始，行是知之成。若會得時，知說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。”若說國人真讀懂了這則寓言（知），那么自然一切皆會向著寓意提示的方向發展（行）。然而事實并非如此，那么，只能說明國人并沒有真正讀懂這則寓言，興許我的歪解更有道理。

說得直白一點，國內教育教學太過于注重表面上的一課一得，太過于注重教學目標的落實，太過于注重知識的傳授，太過于注重短期內掌握大量的東西，并且將學習周期設定得太短，本科畢業，研究生畢業，或者博士畢業，意味著這一生學習終止；更為可悲的是，在這個過程中，完全忽視了學生的學習興趣，完全忽略了學生學習的內在動力，更別說培養學生終身學習的熱情和習慣了。

我們向往西方的教育，向往著芬蘭的教育，于是有人前往訪問、學習、交流，并且深入他們的課堂聽課記錄，奇怪的是他們發現：西方的課堂上老師似乎并未教什么東西，學生似乎也沒有學什么東西，老師用的教學方法似乎很笨拙，學生的腦子似乎也不夠靈光，整個課堂上，似乎就是老師帶著學生東搞一下西搞一下，老師似乎并不高明，學生似乎還很開心。

我說了這么多，你都明白我想說什么了嗎？

我們理解《龜兔賽跑》，我們學習烏龜堅持不懈持之以恒的精神，我們拋棄兔子半途而廢驕傲自滿的思想，但是我們的教育教學剛巧相反，我們走的是兔子的路，我們太注重短期的效果，太注重短期內獲得的成績，我們將學習周期設定得太短了，我們的學校教育從不（甚少）考慮學生走出校門以后會怎么樣，我們用的是老祖宗的“鋸箭法”：一人胸口中箭問醫，醫生用鋸子將露在身體外面的箭桿鋸掉，中箭者說，箭頭還在體內呢，醫生說那屬于內科醫生的事情了。

我們的教育教學一直就是這樣干的，雖然沒有被人說破，但其行為就是如此：學生走入社會，那就是社會的責任了。學生熬到畢業，意味著獲得了解放；走出學校大門，意味著逃出生天。學生學了幾十年的英語，只為拿到畢業證和學位證，只為考公務員需要考試；學生學了十幾年語文，畢業后連個自薦信都寫不好；學生學了十幾年的思想品德（諸如勞動最光榮），畢業后不愿再翻開任何一本書......因為在學校期間，學生沒能夠剩下哪怕一絲一毫的學習興趣和終身持續學習的力量了，一個人終身學習的興趣和力量全被我們的學校教育教學給消磨殆盡、吞噬一光了。

縱使學校學習時間漫長，但較之人的一生來說，一般也就占據約四分之一。我們無非是用四分之一的時間學習既定的知識，并且同時消耗著興趣和終身持續學習的動力，西方則是用這四分之一的時間積蓄內在力量、培養興趣且探求學習的方式方法。就好比西方學生是一舉兩得，我們的學生則是兩敗俱傷，西方是兩兩相加為正數，而我們則是兩兩相減為零甚至為負數。兔子的確比烏龜快，但是兔子只跑了一小段就睡下，而烏龜一直在跑，這也就是兔子輸給烏龜的原因，這也就是中國教育教學的弊端所在。

實際上，不用《龜兔賽跑》而用田徑比賽也能做喻，中國的教育教學更像是百米沖刺，西方的教育教學更像是跑馬拉松。單純看前一百米內，西方選手遠遠沒有中國選手跑得快，然而西方選手卻別中國選手跑得遠太多了。