王實(shí)甫《西廂記》筆下的崔鶯鶯作為一名妙齡少女，芳心萌動(dòng)，渴望愛情，所以大膽的追求愛情，熱烈的回應(yīng)張生；但崔鶯鶯有作為相國的千金，從小就深深地受到封建禮教的壓抑束縛，所以在面對(duì)在面對(duì)愛情時(shí)顯得格外的猶疑軟弱。

（一）情竇初開的少女

崔鶯鶯作為情竇初開的少女是貌美如花的。《西廂記》作者不厭其煩的從不同角度對(duì)鶯鶯的外貌進(jìn)行了一次又一次的細(xì)致描寫。鶯鶯的美麗外貌在《西廂記》第一本第一折《驚艷》中，就通過張生的眼睛活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們的眼前：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的旁兒罕曾見，直叫人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。她那里盡人調(diào)戲，亸著香肩，只將花笑拈……未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，半晌恰方言。恰便似鶯聲花外囀。行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。”

她每次出場(chǎng)，穿的衣裳、戴的首飾也都各不相同。而且，未見其人，先聞其聲“猛聽得角門兒呀的一聲，風(fēng)過處衣香細(xì)生”；她一走還留下一團(tuán)香氣“蘭麝香仍在，環(huán)佩聲漸遠(yuǎn)”。

正是鶯鶯如此千嬌百媚才使張生起愛慕之心，不斷想方設(shè)法的追求，才為后來的故事情節(jié)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，試想倘若鶯鶯長(zhǎng)的肥頭大耳，虎背熊腰，估計(jì)張生看都不會(huì)看她一眼，避之唯恐不及，更不會(huì)留戀普救寺，孫飛虎也不會(huì)搶親，何來的共話西廂下。

鶯鶯作為一名妙齡少女，正經(jīng)歷人生發(fā)育階段的青春期，青春期同時(shí)也在經(jīng)歷著“激情期”和“危險(xiǎn)期”，處于這一時(shí)期的青年人，會(huì)對(duì)自己的另一半產(chǎn)生諸多的幻想，他長(zhǎng)什么樣，什么樣氣質(zhì)，什么樣文化程度、經(jīng)濟(jì)條件等等。久而久之，自己幻想的對(duì)象就會(huì)在自己腦海中形成一個(gè)基本的輪廓框架，假若哪一天在某個(gè)地方不經(jīng)意間遇到了與你幻想中差不多的人，便會(huì)立即產(chǎn)生好感。所以當(dāng)鶯鶯看見張生后便情不自禁地“回顧覷生”，這“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”直招的張生“意惹情牽”。接著在一個(gè)皓月當(dāng)空的春夜，素不相識(shí)，聽了張生的信號(hào)，立馬和詩一首“蘭閨久寂寞無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！北砻餍嫩E，互通情愫。

當(dāng)老夫人“賴婚”后，因?yàn)槟赣H拆散自己的婚事而滿腔幽怨，她的理想遭到毀滅性的打擊，她又三番五次地要紅娘去看張生，當(dāng)她得知“張生近間、面顏，瘦的來實(shí)難看。不思量茶飯，怕待動(dòng)彈；曉夜將佳期盼，廢寢忘餐。黃昏清旦，望東墻淹淚眼。病患、要安，則除是出幾點(diǎn)風(fēng)流汗?！睍r(shí)，心里委實(shí)難過，立馬寫了封信叫紅娘送去,“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！迸c張生約會(huì)書簡(jiǎn)……

這些行為舉止與鶯鶯平時(shí)的沉穩(wěn)、矜持判若兩人，可見處于妙齡少女的她的確是戀愛了。

（二）深受封建禮教約束的大家閨秀

崔鶯鶯出身名門望族，是相國的千金大小姐。從小就受到封建文化禮教的熏陶束縛，更何況還有素稱“治家嚴(yán)肅，有冰霜之操”的老夫人的管教。

從鶯鶯與紅娘的對(duì)話中就可看出老夫人對(duì)她的管教是多么的嚴(yán)苛，“紅娘呵，我則索搭伏定鮫綃枕頭兒上盹。但出閨門，影兒般不離身。”紅娘說：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來?！柄L鶯說：“俺娘好沒意思！這些時(shí)直恁般提防著人；小梅香服侍锝勤，老夫人拘束得緊，則怕俺女兒折了氣分。”就是在這樣的環(huán)境下鶯鶯出落成了知書達(dá)理、舉止端莊、沉靜穩(wěn)重的大家閨秀不難想象這樣一位大家閨秀要想沖破封建禮教的牢牢束縛，追求婚姻的自由是多膜的道阻且長(zhǎng)。

當(dāng)鶯鶯“將簡(jiǎn)帖兒拈，把妝盒按，開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩”時(shí)，說明她想念張生的心是迫切的。但她轉(zhuǎn)念一想覺得不對(duì)勁，信肯定不會(huì)自己跑來，張生也不會(huì)送來，那能是紅娘拿來的，那她肯定知道張生寫信了。作為正統(tǒng)的大家閨秀小姐，怎能有如此出格的舉動(dòng)，于是就大發(fā)雷霆：“小賤人，這東西哪里將來的？我是相國的小姐，誰敢將這簡(jiǎn)帖來戲弄我，我?guī)自催@等東西？告過夫人，打下你個(gè)小賤人下截來?！?/p>

鶯鶯讀書信，先是驚喜，后是發(fā)怒，雷霆大發(fā)，風(fēng)云突變。鶯鶯的這種急劇變化的心里是在情理之中的。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德將人的意識(shí)分為三個(gè)部分：“本我”是最原始的部分，由一些與生俱來的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成，按“快樂原則”行事；“自我”是出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”：“超我”是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成，按“道德原則”行事。在鶯鶯的內(nèi)心深處，也就是她的“本我”，是特別喜歡張生的信的，特別渴望知道張生情況的。但是“超我”，也就是道德層面死死的限制住了她，幾千年的牢固封建禮教，社會(huì)道德，使她不能看這種信，為了維護(hù)這些，她才那樣突變，以至對(duì)紅娘大發(fā)雷霆在鶯鶯張生近來得了相思病，病的委實(shí)不輕時(shí)，心里非常難過，寫了封“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！钡男?，主動(dòng)邀約。但等張生真的跳過墻來，迫不及待的將鶯鶯摟住時(shí)，鶯鶯一下子惱了：“張生，你是何等之人！我在這里燒香，你無故至此；若夫人聞之，有何理說！”，鶯鶯變卦了。

鶯鶯愛張生是毋庸置疑的，約張生也是情真意懇的，但她畢竟是大家閨秀，千金小姐，在任何情況下都要維護(hù)自己作為相國小姐的尊嚴(yán)面子。西方心理學(xué)家榮格說過“每個(gè)人都有一個(gè)人格面具，來表現(xiàn)一個(gè)人的公開的社會(huì)身份。用我們俗語說就是“到什么山頭唱什么歌”一樣的，一個(gè)人如果出席很重要的會(huì)議，一般不會(huì)穿的很隨意，而是很鄭重，相反的，一個(gè)人如果平時(shí)休閑娛樂時(shí)也不會(huì)西裝革履的拘束著自己。

人格面具是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及法律、道德、習(xí)俗對(duì)人的塑造。鶯鶯的變卦現(xiàn)象就是由這種原因造成的，雖然對(duì)張生的愛是真心誠意的，也是自愿主動(dòng)相約的，但無論如何還是要保持自己的尊嚴(yán)的。她的本心多么希望和張生盡快幽會(huì)，但她又害怕跨越“雷池”，怕偷吃禁果。因?yàn)椤柏憹崱薄安偈亍笔欠饨ǘY教社會(huì)衡量一個(gè)女人好壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)，如果女子一旦與某個(gè)人發(fā)生了關(guān)系，便要一輩子依靠于他，萬一男子變心，女子被拋棄，一輩子在沒有幸?？裳?，鶯鶯雖是大家閨秀，也不敢保證不被拋棄，所以當(dāng)時(shí)就向張生說出了自己的擔(dān)心；“妾千金之軀，一旦棄之。此身皆托于足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆。”在長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯最擔(dān)心的不是“文齊福不齊”，而是“停妻在休妻”，所以張生再問鶯鶯還有什么話要說時(shí)，鶯鶯一再囑咐張生；“你休優(yōu)‘文齊福不齊’，我則怕你‘停妻再娶妻’。休要‘以春魚雁無消息’！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無名誓不歸’?！?/p>

鶯鶯對(duì)愛戀，張生反復(fù)、猶疑、口是心非，正說明了在封建社會(huì)婦女地位的低下，他對(duì)婚姻沒有安全感，而且鶯鶯是一個(gè)深受封建禮教教育、熏陶的大家閨秀，她的一舉一動(dòng)都要考慮自己的身份、地位和影響。

王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯既是一位貌美如花、感情熱烈、情竇初開的妙齡少女，像一股清澈的泉水那樣可愛，但這可愛的泉水是從門戶高大的相國府流出來的，所以不可避免的夾帶著封建禮教厚厚的泥沙。