文｜若拿撒 天津耀華學(xué)校創(chuàng)思社旗下作者
寫(xiě)在前面
“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”實(shí)際上，遠(yuǎn)不止于莎翁的劇本，這句話(huà)也同樣適用歷史學(xué)。對(duì)待一個(gè)相同的歷史話(huà)題，每個(gè)人的觀點(diǎn)或許截然不同；對(duì)待歷史這門(mén)學(xué)科，每個(gè)人的看法也相異甚遠(yuǎn)。很多人會(huì)問(wèn)，歷史究竟是什么？答案就是，沒(méi)有答案。我的初中歷史老師曾經(jīng)這樣解釋?zhuān)骸按饲耙豢碳礊槭贰薄Ｎ蚁耄蜌v史而言，一切只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。然而，唯一可以確定的是，歷史的學(xué)習(xí)應(yīng)該回歸人文本質(zhì)——“創(chuàng)新”與“思辯”。
人文教育——西方送給東方的禮物
提到歷史，免不了要談及人文教育。對(duì)于子標(biāo)題，也許你會(huì)疑惑，難道人文教育只有西方文明才擁有嗎？那么，東方文明的杰出代表——上下五千年中華——究竟算什么？誠(chéng)然，沒(méi)有人有權(quán)否認(rèn)以中華文明為代表的東方文明對(duì)于世界人類(lèi)文明史的偉大貢獻(xiàn)。但是我們必須理性地看到，單看學(xué)科，乃至科學(xué)，“利益瓜分”的版圖還真沒(méi)有東方文明的份。對(duì)此，維多利亞時(shí)期著名東方學(xué)家李約瑟曾說(shuō)到：“盡管輝煌燦爛的中華帝國(guó)曾經(jīng)多次站在人類(lèi)技術(shù)發(fā)展的巔峰，但遺憾的是，在這個(gè)潛藏著神秘巨龍的遙遠(yuǎn)土地上卻從未誕生過(guò)科學(xué)。”千萬(wàn)不要小看“技術(shù)”與“科學(xué)”一詞之差，正是這短短兩字的不同，鑄就了西方文明自文藝復(fù)興以來(lái)在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中所處的絕對(duì)領(lǐng)先地位，時(shí)至今日，影響尤甚。客觀的看，東方有“技術(shù)”卻無(wú)“科學(xué)”，有“學(xué)說(shuō)”卻無(wú)“學(xué)科”，有“學(xué)堂”卻無(wú)“教育”，這既是東方文明的通病，也是東方文明的遺憾。值得深思的是，類(lèi)似又不同于此的“有”與“無(wú)”仍舊發(fā)生在今日的中國(guó)，因而人們不禁要問(wèn)中國(guó)人文、社會(huì)、自然科學(xué)的未來(lái)究竟在哪里？正如國(guó)際頂尖生物學(xué)家施一公先生所言：“不是說(shuō)學(xué)金融不好，但是當(dāng)一個(gè)國(guó)家絕大部分的精英都去學(xué)了金融，這個(gè)國(guó)家一定出了大問(wèn)題。”
文史哲藝——人文教育的核心
若將進(jìn)行人文教育的視野置于整體文化觀之上——教育上不僅限于學(xué)科知識(shí)范圍，而且涉及文化氛圍與學(xué)生體驗(yàn)；學(xué)科上也不僅限于人文學(xué)科，包括人類(lèi)在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華——人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊，透過(guò)其層層外殼而深入到內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。若從學(xué)科上講，進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科是什么？答案是：文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等學(xué)科。也就是說(shuō)，盡管涉及人類(lèi)文化的廣泛知識(shí)領(lǐng)域，實(shí)施途徑也多種多樣，但就學(xué)科范圍而言，人文教育仍然有自己的核心學(xué)科，這就是文、史、哲、藝。
對(duì)于人文教育，亦或人文學(xué)科，《國(guó)際教育百科全書(shū)》給出了這樣一段解釋?zhuān)骸叭宋膶W(xué)科研究人類(lèi)活動(dòng)的歷史并觀察被人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和想象所塑造的對(duì)象。哲學(xué)的研究，文學(xué)和歷史學(xué)的解釋?zhuān)瑢?duì)藝術(shù)、音樂(lè)及戲曲的批判，都探討了人類(lèi)精神的限度、深度及能力。”《大不列顛百科全書(shū)》也指出：“一般認(rèn)為人文學(xué)科構(gòu)成一種獨(dú)特的知識(shí)，即關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科。”總之，人文學(xué)科有著獨(dú)特的研究對(duì)象，它構(gòu)成一種特殊的知識(shí)，是研究關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的學(xué)問(wèn)。正如杜維明先生所言，“文學(xué)的真實(shí)情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開(kāi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。”
“創(chuàng)新”與“思辯”—人文科學(xué)之本
基于批判性思維的人文教育是西方大學(xué)立校之本，耶魯大學(xué)校訓(xùn)Lux et Veritas（光明與真理）就是在強(qiáng)調(diào)追求學(xué)術(shù)真理，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)于一個(gè)學(xué)生的重要。換言之，人文科學(xué)的范圍之廣、難度之大、影響之深，使得歷史亦或人文教育從本質(zhì)上要求我們勇于“創(chuàng)新”、掌握“思辯”。
從英文角度入手思考，Humanities/Human science的思維模式既區(qū)別于Natural science，也區(qū)別于Social science，這是由它特定的研究對(duì)象所決定的。這種特定的研究對(duì)象---人、人的value、人的spirit、人的deep down具有某種特殊性或個(gè)別性，它難以像自然科學(xué)那樣重復(fù)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，難以采取完全量化的分析方法，因?yàn)槿宋纳鐣?huì)現(xiàn)象包含著人的思想、情感、價(jià)值觀念等，具有個(gè)別性、不確切性，不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此，理解、闡釋、反思、體驗(yàn)、感悟等是其根本的研究方法；也正是這種思維模式與研究方法，幫助人們以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己、理解他人、處理人際關(guān)系和社會(huì)上各種復(fù)雜問(wèn)題。除此之外，我們還應(yīng)關(guān)注人文科學(xué)獨(dú)有的社會(huì)批判功能和批判精神：哲學(xué)揭示問(wèn)題的深刻性，文學(xué)刻畫(huà)人物的尖刻性，歷史紀(jì)錄事實(shí)的無(wú)情性，令其他學(xué)科難以比擬。因此，人文學(xué)科對(duì)人的心靈的震撼，對(duì)人的批判精神的形成，對(duì)人性的提升與人格的塑造，影響最為直接也最為深遠(yuǎn)。
閱讀，爾乃吾生命之光
Thou are the light of my life是香港一所教會(huì)小學(xué)的校訓(xùn)，只一次讀它便令我印象深刻，心中反復(fù)默念。閱讀，又何嘗不是人文教育生命之光！好比選擇自然科學(xué)就意味著要沒(méi)日沒(méi)夜地扎在實(shí)驗(yàn)室，學(xué)習(xí)人文科學(xué)注定要與數(shù)倍于等身的書(shū)籍作陪的——批判性思維只有從大量的閱讀中汲取，別無(wú)他法。所以，閱讀能力就顯得格外重要，其表現(xiàn)主要有四點(diǎn)：廣度、深度、精度、速度。
廣度是指閱讀書(shū)籍類(lèi)型的多樣，我們常說(shuō)遍覽群籍，博采眾長(zhǎng)，就是這個(gè)意思。只有不斷接受全新的，甚至是相悖的、挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，我們才能不斷進(jìn)步，充實(shí)并完善自我的學(xué)習(xí)。
深度是指閱讀書(shū)籍的“口碑”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是讀好書(shū)——經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的大家的、權(quán)威出版社的書(shū)籍。人生短暫，時(shí)間寶貴，只有用有限的時(shí)間閱讀有思想有深度的大家著作，最大范圍的汲取知識(shí)精華，避棄學(xué)術(shù)的糟粕，才不失為精益耕讀之舉。
精度是指閱讀書(shū)籍的準(zhǔn)確度，換言之即為理解、把握主要觀點(diǎn)的精確度。愈是有深度的文章、著作，其觀點(diǎn)往往愈精煉卻晦澀難懂，這是需要我們反復(fù)提煉，反復(fù)琢磨，最后基于文本的出一條相對(duì)精確的結(jié)論，從而與個(gè)人原先觀點(diǎn)相比較。
速度是指閱讀書(shū)籍的效率。之所以放在最后，是因?yàn)樾实谋ＷC是基于以上三點(diǎn)——廣度、深度、精度——的助推。正因?yàn)闀r(shí)間有限，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該注重快速定位文本能力的培養(yǎng)。
掌握以上關(guān)鍵四點(diǎn)閱讀能力，就為人文科學(xué)之路奠定了初步的基礎(chǔ)。不過(guò)，閱讀也是一定從量變到質(zhì)變的過(guò)程。創(chuàng)思社提倡：
1.對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，一年要讀6000頁(yè)書(shū)（大約300萬(wàn)字）
2.對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，一年要讀4000頁(yè)書(shū)（大約200萬(wàn)字）
相信自己，堅(jiān)持下來(lái)，就會(huì)有意想不到的收獲！
寫(xiě)在最后
長(zhǎng)期以來(lái)，批判性人文教育在中國(guó)社會(huì)的關(guān)注度并不算高，這是因?yàn)樗荒芟褡匀豢茖W(xué)一樣直接作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。但是，單純學(xué)好“數(shù)理化”真的能夠“走天下”嗎？真正的自然哲學(xué)泰斗同時(shí)仍是人文教育的受教育者。作為新一代，我們不能一味關(guān)注學(xué)術(shù)的功利面，而應(yīng)真正地發(fā)現(xiàn)人文科學(xué)對(duì)于一代人的教育成長(zhǎng)著實(shí)是意義深遠(yuǎn)的，無(wú)論最后選擇哪一條路作為人生的學(xué)術(shù)或職業(yè)發(fā)展方向，人文教育都不可或缺。作為新時(shí)代的受教育者，更要敢于擔(dān)起教育者的責(zé)任，以青年之為貢獻(xiàn)于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)、以及青年一代。正是這句話(huà)，使得創(chuàng)思社得以成立，我們也很榮幸得到了來(lái)自學(xué)校、老師和同學(xué)的大力支持。
注重“創(chuàng)新”與“思辯”的人文科學(xué)是有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力的，相比哲學(xué)，歷史和文學(xué)更容易為青年接受。創(chuàng)思社指導(dǎo)教師邢翔先生講過(guò)：“歷史真正的魅力在于，我們總能在細(xì)微處找到自己的影子。”的確。讀史使人明智，讀史使人慎獨(dú)，讀史使人謙遜、讀史使人淡泊。以史為鑒，方能立身。我們必須明白——人——才是這個(gè)世界上最?yuàn)W義的學(xué)術(shù)研究，研究人本身即是研究社會(huì)、研究自然的學(xué)術(shù)前提。沒(méi)有前者的奠基，又何談后者的落成呢？13年前的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”告訴我們，只有透過(guò)“創(chuàng)新”、“思辯”的視角重拾人文教育，并與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相結(jié)合，才能使中華民族逐漸步入人類(lèi)科學(xué)文明發(fā)展的巔峰。
本文寫(xiě)于2018年5月10日
