一場新冠疫情，對“神獸”宅家的家長們算是一個不大不小的考驗。實際上，對孩子的培養教育，自古以來一直是令家長撓頭的事情。
近來讀到陶淵明的一首五言詩《責子》，“想見其人慈祥戲謔可觀也。（黃庭堅語）”
詩曰：“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且盡杯中物。”
提筆寫這首詩的時候，陶淵明應該是四十多歲的中年人。
這時的陶淵明有五個兒子，分別是十六歲的舒儼，十五歲的宣俟，十三歲的雍份、端佚，九歲的通佟，也就是詩里的舒、宣、雍、端、通。
這首詩的大意是，（人到中年，）兩鬢漸漸泛白，皮膚也變得松馳，我有五個兒子，都不愛讀書學習，（真是不省心啊。）老大阿舒特別懶，老二阿宣不好學，三寶四寶連6、7都不認得，我家小寶九歲了，（天生吃貨就認吃，）只識梨子和栗子。如果說這是命里注定的，（任誰攤著這樣的孩子也沒轍，）五柳先生也只好喝喝小酒嘍。
面對這樣幾個熊孩子，看來就連胸襟豁達、超脫世俗的中國第一田園詩人陶淵明也是束手無策，無可奈何，借詩感嘆，借酒消愁。
再讀陶淵明《歸園田居﹒其三》一詩：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”
我們發現，培養教育孩子，有時好比種地，家長如農人一般，起早貪黑，不辭辛苦，無奈“草盛豆苗稀”，望子成龍，盼女成鳳，只求“但使愿無違”。這里，我的看法可能有失偏頗，試著問一句，是不是教育上不得法呢？
在《張氏家訓》中，張廷玉《澄懷園語﹒卷四》介紹了古人的教子五法。
“古人云：‘教子之道有五：盡其性；廣其志；養其才；鼓其氣；攻其病。廢一不可。’”
古人強調從五個方面培養教育孩子，缺一不可。
一是“盡其性”，充分發揮孩子的天性。
好奇、模仿、游戲、合群、戶外活動等等，都是小孩子的天性所在。現在的家長們不是從小孩子的天性出發，而是依據自己的好惡來培養孩子，總是提前給孩子報這樣那樣的興趣班，打小就讓孩子扛起沉重的學業負擔，生怕孩子輸在起跑線上。殊不知，人生可不是100米、200米的短跑，人生是一場馬拉松比賽，輸贏完全不在起跑線上。
二是“廣其志”，幫助孩子樹立遠大的志向。
有志，才能看得遠；有志，才能堅持住。譬如，“五百年來第一人”的王陽明，十幾歲時就認為“科舉并非第一要緊事”，而是立志“讀書做圣賢”。再如，偉人毛澤東為中國革命事業奮斗一生，其在十幾歲時外出求學，就給父親留詩表明志向：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”
三是“養其才”，盡心盡力培養孩子的才能。
有個朋友講笑話，他上初中的孩子期末考試后，他問孩子成績如何？孩子回答“不偏科”。他拿過成績單后，脫口而出“的確不偏科，但是偏低。”笑話歸笑話，我們在教育孩子方面確實要學習成績和素質教育兼顧，且不可重此薄彼，如果只抓學習成績，忽視孩子建立健康的心智模式，這樣培養出來的“招潮蟹”型孩子，吃不了苦，受不了挫，經不得逆境，如此“培養”，怕是難償所愿。
四是“鼓其氣”，對孩子以激勵為主，一定要多加油，多鼓勵。
人們普遍渴望得到他人的肯定、認可、賞識、表揚，小孩子尤甚。特別是小孩子的心智尚未成熟，對事物的認知和判斷能力較弱，就更需要家長的及時表揚和即時激勵，有助于孩子在生活、學習、成長歷程中樹立正確的“三觀”。
五是“攻其病”，及時發現孩子的缺點毛病，明確地指出來，千萬不可護短，要幫助孩子一點點改善、改正。
缺點不說改不了。我們身邊最常見的小孩子的一些毛病，如沒禮貌、任性、撒潑，甚至罵人、打人，說白了，都是家長慣的。要知道，家長能夠慣孩子、怕吃虧，可孩子長大后步入社會，卻是沒有人慣你孩子的壞毛病，那時怕是要摔大跟頭。
當然，小孩子不同于成年人，給孩子指出毛病的同時，要注意方式方法，要講道理，對事不對人，切不可動輒打罵、傷孩子自尊。
你看，古人教子五法是不是很有道理呢？！
