? ? “相濡以沫，不如相忘于江湖”想到這句便會想到莊子，想到莊子不免想起《逍遙游》讀過此文深知“無用”之境。
? ? ? ?我們終究是無用的，與天爭不與壽長，與地論不與廣博，與云想不與萬象，與海說不語無邊……可是我們并不渺小，我們有一顆恆古長存的心，此心載念無極是為法界生生不息，所以我們不該與天地云海論長短，因為太小，不是我們的心太小，而是天地太小！心量無極。既然天地無以裝載我們的心念，所以無用。心如鯤鵬，云海如蜩。無用之說并非消極而是明白：“至人無己，神人無功，圣人無名”明白全在一個無字上，從無的境界再到用的境界。用的由來最初從占卜中而來，從卜從中。可施行也。在甲骨文中也有出現。象形：甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申為用。可見用為神意是可用為用。何有為可用？可以用，方可用，尚可用。總之是順應的，順應自然。
? ? ?“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
? ? ? ? 知其然而不知其所以然，為其惑而不知其解惑。天地間的事我們有用心了解過多少，不談為用何以無用，無和有現有那個？若先有了有，那有是從哪里得來的有，沒有無怎會知道有？若先有了無，本就虛無從何而生有。其實無和有都是我們的兩個暫時狀態而已，是互相轉換的，“易有太極,是生兩儀”萬物為一初心，而后兩儀萬物生發，陰陽互生而出四象、八卦。乃萬物儀軌。所以萬事萬物的存在皆有兩儀互換而生。一切的生命在于變化產生、一切的因緣和合在于變化中而能剎那間靜止相逢。《易經》在英語的翻譯為The book of changes。很奇妙的翻譯意味深長。
? ? ?商湯問棘也有這樣的話：
? ? ?湯問：“上下四方有極限嗎？”
? ? 棘說：“無極之外，又是無極！”
? ? ?無極又是什么？這是一個又一個法界，或是無邊的結界。我們因為把無量的心放在有數的事情和物質上，所以我們被小小的天地所困，我們要想找回原來的無量，就要好好修行找到我們的初心、那是無限的智光，我們便可無用，不以有而自傲，不以用而居高。本該無有、本該無用。放空自己，做最本來的樣子不用強求，無需執著。
? ? ? ? 無用與天地，不會違背自然。無用與自己不會患得患失。不是說我們什么都不要做而是萬法自然隨心，順應天命，在欺天、不欺人、不欺己。無用，也好。
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