? ? ? ? 佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識(shí)自心源，達(dá)佛深理，悟無為法。內(nèi)無所得，外無所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)。無念無作，非修非證，不二諸位，而自崇最，名之為道。
心解:
? ? ? ? 佛陀說:出家的沙門行者，斷除欲望、除去貪愛，認(rèn)識(shí)本來的自己、 通達(dá)佛陀教授的佛法至深真理，悟透無為法。于內(nèi)無所得，于外無所求。內(nèi)心不拘泥于修行之道，也不糾結(jié)于煩惱諸業(yè)。心中沒有妄念，也沒有造作的行為，我們內(nèi)心的真如本性，既不需要去修改和雕飾，也不需要去探索求證，法爾如此。如果能夠悟透這個(gè)道理，就不必經(jīng)歷所謂的修持佛法的等級(jí)，可以自然而然地達(dá)到那個(gè)最崇高的、無上的位置──道。
備注:
1、斷欲去愛:
? ? ? ? 欲望從善惡角度上分三種，善欲；惡欲；無記欲。怎么區(qū)分它呢，從佛法的角度上講，“如人飲水，冷暖自知”，這不是別人可以判斷的。
? ? ? ? 從外境上看，五根生五塵，而產(chǎn)生的欲望。即“眼、耳、鼻、舌、身”生“色、聲、香、味、觸”，這種愛欲本身是無記欲的，但由于每個(gè)人內(nèi)心五欲的差別，又可分出善惡了。
? ? ? ? 內(nèi)心的五欲指（錢）財(cái)、色（欲）、名（譽(yù)）、（飲）食、睡（眠）。
? ? ? ? 本章的斷欲指的首先是斷除惡欲，其次是將善欲修至無記欲，就能去除貪念。去愛的意思同理，去愛就是將愛去離“欲界”、“色界”，最終到達(dá)“無色界”。當(dāng)“欲”總是無知欲，“愛總在“無色界”時(shí)，我們都能夠達(dá)到“無為”的最高佛法的——“道”了，這時(shí)候就能夠見到本來的自己了。
2.心不系道:
? ? ? ? 《金剛經(jīng)》說：「如來說法如筏喻者」，釋迦牟尼佛告訴在座的出家人，必須了解，佛所說的許許多多佛法，不可以執(zhí)著，不要被法的法門所系縛了，要知道，法，只是個(gè)譬喻，它好象一個(gè)「筏」。「過河需用筏，到岸不需舟。」當(dāng)我們要過這條河的時(shí)候，需要擺渡，需要木筏，但當(dāng)我們已經(jīng)登上了彼岸，什么好的船、木筏，我們都不需要了。心不系道，就是這個(gè)意思。
3.心源:
? ? ? ? 本來的心性是佛性，因煩惱、妄想、分別障礙了佛性的顯現(xiàn)。《大禹謨》所載“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”說的就是本章的道理。這里的“道心”就是我們的真如本性，也就是心源，“人心”是有了愛欲的“道心”，斷欲去愛就可以見到心源。
——尼達(dá)
