《四十二章經(jīng)》第二章

? ? ? ? 佛言:出家沙門者,斷欲去愛,識(shí)自心源,達(dá)佛深理,悟無為法。內(nèi)無所得,外無所求,心不系道,亦不結(jié)業(yè)。無念無作,非修非證,不二諸位,而自崇最,名之為道。

普吉?查龍寺


心解:

? ? ? ? 佛陀說:出家的沙門行者,斷除欲望、除去貪愛,認(rèn)識(shí)本來的自己、 通達(dá)佛陀教授的佛法至深真理,悟透無為法。于內(nèi)無所得,于外無所求。內(nèi)心不拘泥于修行之道,也不糾結(jié)于煩惱諸業(yè)。心中沒有妄念,也沒有造作的行為,我們內(nèi)心的真如本性,既不需要去修改和雕飾,也不需要去探索求證,法爾如此。如果能夠悟透這個(gè)道理,就不必經(jīng)歷所謂的修持佛法的等級(jí),可以自然而然地達(dá)到那個(gè)最崇高的、無上的位置──道。

備注:

1、斷欲去愛:

? ? ? ? 欲望從善惡角度上分三種,善欲;惡欲;無記欲。怎么區(qū)分它呢,從佛法的角度上講,“如人飲水,冷暖自知”,這不是別人可以判斷的。

? ? ? ? 從外境上看,五根生五塵,而產(chǎn)生的欲望。即“眼、耳、鼻、舌、身”生“色、聲、香、味、觸”,這種愛欲本身是無記欲的,但由于每個(gè)人內(nèi)心五欲的差別,又可分出善惡了。

? ? ? ? 內(nèi)心的五欲指(錢)財(cái)、色(欲)、名(譽(yù))、(飲)食、睡(眠)。

? ? ? ? 本章的斷欲指的首先是斷除惡欲,其次是將善欲修至無記欲,就能去除貪念。去愛的意思同理,去愛就是將愛去離“欲界”、“色界”,最終到達(dá)“無色界”。當(dāng)“欲”總是無知欲,“愛總在“無色界”時(shí),我們都能夠達(dá)到“無為”的最高佛法的——“道”了,這時(shí)候就能夠見到本來的自己了。

2.心不系道:

? ? ? ? 《金剛經(jīng)》說:「如來說法如筏喻者」,釋迦牟尼佛告訴在座的出家人,必須了解,佛所說的許許多多佛法,不可以執(zhí)著,不要被法的法門所系縛了,要知道,法,只是個(gè)譬喻,它好象一個(gè)「筏」。「過河需用筏,到岸不需舟。」當(dāng)我們要過這條河的時(shí)候,需要擺渡,需要木筏,但當(dāng)我們已經(jīng)登上了彼岸,什么好的船、木筏,我們都不需要了。心不系道,就是這個(gè)意思。

3.心源:

? ? ? ? 本來的心性是佛性,因煩惱、妄想、分別障礙了佛性的顯現(xiàn)。《大禹謨》所載“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。”說的就是本章的道理。這里的“道心”就是我們的真如本性,也就是心源,“人心”是有了愛欲的“道心”,斷欲去愛就可以見到心源。

——尼達(dá)

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