看紙質(zhì)書時，我的習慣是直接在書上劃和批注。打字慢，所以《木心談木心》這本書的摘錄和筆記今天上午花了2個小時的時間進行整理。下面分享給大家：【注：】里面為我看書時的批注。

1.過去的音樂家，自己演奏自己的作品。

2.最殺手的拳，老師是不教的——寫作的秘密。

3.前幾年的課，是補藥，現(xiàn)在吃的，是特效藥。

4.凡答問，采訪。不能太老實。要弄清對方意圖。

5.今文，古文，把它焊接起來，那疤痕是很好看的。

6.要有學問的。

7.成名于成功很難兼得，通常是兩回事，成名不一定成功，成功不就此成名。【注：選書的指導】

8.一時成起來的大名，縮小了，沒了。【注：人也一樣】

9.暢銷書標示著那個暢銷范圍的文化水準，一般都著眼于誰寫了暢銷書，其實問題不在作者而在讀者，所以問題很大、很重，重大得好像沒有問題似的。

10.凡是第一個問題，要用點力氣。

11.凡是文學家給你面子時，是他自己要面子。

12.受“影響”是分時期的，如果終身受一個人的“影響”——那是誤解，至少是病態(tài)。【注：存在即合理，不同階段讀不同的書，e.g.對劉墉的書的評價】

13.所謂“志愿”，“第一志愿”，是早就有的，不是眼看有經(jīng)費來了，“志愿”拔地而起。而且“志愿”如果能分為“第一”、“第二”……似乎不太像“志愿”，尤其對于寫文學作品的人，“志愿”多了，就可能“非文學”了。

14.凡是大言炎炎者，必定寫不好——這一點也很奇怪。但可以堅信。

15.“時代車輪”這個東西不能亂碰的。

16.當“道德”由“職業(yè)”來規(guī)范時，還可能是道德？

17.現(xiàn)代人（現(xiàn)代社會）缺乏或喪失兩種遠景：歷史遠景，理想遠景。

18.寫作是快樂的，醉心于寫作的人，是個抵賴不了的享樂主義者。

19.寫作是快樂的。如果你跳舞、畫畫很痛苦，那你的跳法、畫法大有問題。

20.商品社會不受文化限制，便反過來制約文化。文化一旦成為商品，必然變質(zhì)。

21.法蘭克福學派“文化批判”：文化=意識形態(tài)=操縱性工具。

22.“文化”，原具有對現(xiàn)實的批判性、否定性、抉擇性（超越現(xiàn)實的追求）。

23.大家寫作不要太老實。【注：取于生活，高于生活】

24.我看重的是矛盾在圈點、眉批、注釋中下的功夫。【注：徐強的文章強調(diào)像一流的人學習才會變成一流，木心受矛盾影響很大】

25.老老實實寫，沒什么好寫的。

26.全是真的，不真；全不真，也不真。【注：哲學】

27.《霜葉紅似二月花》也和矛盾其他的書一樣，我看不下去。【注：為什么？】

28.文學畢竟不是私人間的敘家常，敘得再縝致也不過是一家之常而已。

29.暌別烏鎮(zhèn)四十余年，如果有幸回歸，定要去“矛盾圖書館”看看，問問，藏有多少書，什么人在看什么書。【注：如果出一本名人讀書時寫下批注的影印版，那會怎樣？】

30.一篇文章，你要動手寫，全部精力要定在頭一句。

31.引詩，我不喜歡引原詩。要改裝過。接二連三要拿出東西來。

32.格致派，指理學家。他們是理學家，又是理想主義，又是功利主義，那是不行的。

33.“要用力氣，所謂用力，就是舉重若輕”。

34.大家自己對自己，要落落大方。再聽我講也沒有用，一定要自己寫。所謂健康，是多少病痛積成的，麻木，是多少敏感換來的。【注：李錫錕說的“suffer”】

35.用資料用得好，比去過還好。【注：二手資料的珍貴性】

36.不用“我”。這種寫法，可使讀者不知不覺變成“我”。

37.一個尖酸刻薄的人，寬宏大量了，去寫，才寫得好。

38.文學是由一個個字符串成一行行的手工制品。

39.以人情帶進物悲。

40.我們?nèi)耸呛苄鯚┑模瑢τ谙矚g的和不喜歡的，都想得個名稱，面臨知其名稱的事物，是舒泰的，不計較的，如果看著聽著，不知其名稱，便有一種淡淡的窘，漠漠的歉意，幽幽的尷尬相。

41.《明天不散步了》的悲傷是個人性的；《哥倫比亞的倒影》的悲傷是全體性的。

42.如以后寫作提到地名，不要只提一個，孤零零的，要有點呼應。當然寫一大堆也不好。

43.用典用得好，言簡意永，用不好，亦酸，也不存。我如果用典故，是要發(fā)新意，沒有新意，不用。不用別人的話，自己講，講得再不行，文章總是本色的，炒青菜，總是好的。

44.寫寫虛的，寫實了；寫寫實的，弄虛了。【注：取于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實】

45.在作品中，最好的辦法是嘲笑自己。聰明的人都知道自嘲。但這種“懸念”，要松。松嘛很松，繩子嘛是一條繩子，懸在那里。文字不要寫死。

46.可以時不時夾一句口語，然后又回到風雅的語言，反而雅了，全部風雅，用不好，俗。

47.當沒人理解你時，你自己不要講出來。

48.模棱兩可的，含糊其辭的——要敢用。【注：不是亂用】

49.不要怕把自己寫好。書中的“我”，不是你的“我”。曹雪芹本人，又黑又粗，說話大聲。

50.不要真的老老實實去找意義連貫，而是意象上的連貫。

51.古典寫法，一定要在意象上協(xié)調(diào)。

52.自己喜歡的東西，把它寫到括弧里，是退開。

53.文學外的功夫，要紛紛落到文字上去。

54.不善辭令，不會演講，也不要傷心。要學。對話，可以顯示你的節(jié)制。

55.第一句就要驚人。第一句不要放過它。第一個問題不要答得太長，也別太短：正好。也不能兩三句就沒了，煞風景。滔滔不絕，也不行，像個啤酒桶。

56.藝術與夢正相反，夢不能自主，不可修改，藝術是清醒的，提煉而成的。

57.藝術是什么呢，藝術是光明磊落的隱私。

58.哈代曾說“多記印象，少發(fā)主見”，每隔一段時日我就會想起這句話，凡記印象的，當時和事后都很安逸，發(fā)了主見呢，轉身便有悔意，追思起來悻悻不已。現(xiàn)在我的用法是“以印象表呈現(xiàn)主見”。

59.小說的中景，尤其是近景，不宜有思想，思想是反對接吻的，而且常會冒出濃煙，那是要使人咳嗽的。

60.若問我為何離開中國，那是散步散遠了的意思。

61.凡暢言“中心”者，都有種族主義色彩，企圖形成旋風，那有害無益。

62.以民族性區(qū)域性來規(guī)范藝術作品，開始時還像是擴大了民俗學的研究陣地，到后來卻在辨別誰家的鹽是甜的，誰家的鹽是酸的了，其實梅里美他們嘲笑“地方色彩”，愛因斯坦也說“民族主義是小兒天花癥”，都早已看透這種既囂張又自閉的不良心態(tài)。

63.人文主義人文精神既然會遭厭惡，那么拋棄“人文”的那種“主義”和“精神”也將被厭惡而拋棄。

64.“絕處逢生”是個軟規(guī)律，“置之死地”是兵法家的策略——你要拋棄人文主義，你本身也被拋棄的——人類是頑童，歷史從來沒有安寧過。

65.你之遇到一個時代，幸與不幸，則在乎一己所遇到的是什么樣的朝代。

66.熟能生巧。你不要以為你不能巧，你還沒有熟啊。高上去，高上去，說起來是個本質(zhì)的問題，其實也是個方法論。

67.深厚的教養(yǎng)所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。

68.我講自己的書，不是驕傲，不是謙虛。

69.傳出去，木心講自己的書，老王賣瓜，自賞自夸。所以要講清楚——傳出去，也要傳清楚。

70.文質(zhì)是在一起的，要文有文，要質(zhì)有質(zhì)，文質(zhì)彬彬，我這樣來解釋。

71.地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。

72.你越是有把握，聲音可以越輕。

73.“現(xiàn)代”，不會成為“廢墟”——褒貶只此一句。

74.背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來做判斷，而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。

75.痛苦欲絕的悲哀是不自然的，艱于維生的貧窮是不自然的。【注：柴靜《看見》中類似的句話】

76.而讀者卻能改變作者的。——陳丹青

77.天才而能畢生甘于無聞者，或許有吧；庸才而汲汲于名，則遍地都是。木心渴望聲譽，但不肯阿世，他的不安與自守，一動一靜，蓋出于此，而生前名、身后名，實在是兩回事。木心自信來世會有驚動，但生前的寂寞，畢竟是一種苦。苦中作樂，是他的老把戲，而作樂之際，他時刻守度。日常與人閑聊，他常坦然自得，眉飛色舞，行諸筆墨之際，則慎之又慎，處處藏著心機、招數(shù)，兼以苦衷。一位作家頂有趣而難為的事，恐怕是閃露秘笈、招供自己的寫作，在高明者，更是智性而曠達的游戲，本身即是創(chuàng)作。——陳丹青

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