在第一篇靈修筆記里，通過(guò)分析創(chuàng)世紀(jì)3章理解了“人如何死”，以及“罪從何來(lái)”的問(wèn)題，然而我們不禁要問(wèn)，就算我理解明白了這兩個(gè)問(wèn)題，那在老生命里還有沒(méi)有重生的希望？還有沒(méi)有自我救贖的可能？現(xiàn)在先讓我們把“不得不”死，又“可以不”死的問(wèn)題反復(fù)咀嚼透了，分析透了，好讓我們徹底死心。
首先先說(shuō)說(shuō)普世大部分人的情況，作為萬(wàn)物之靈的人，天生具備認(rèn)知能力、欲望、道德、情感、感官、以及意志力。從創(chuàng)世紀(jì)3章夏娃在吃禁果前與蛇的對(duì)話，我們可以獲知，即使人沒(méi)有犯罪，也是有“樸素良知”的，這是神造人的機(jī)制。換句話說(shuō)，即便無(wú)神論者，也知道自己要變好，要有道德、律法規(guī)范自己行為，然而，無(wú)神論者只有通過(guò)自我苦修、禁欲、假裝（自我欺騙）來(lái)行出好行為，變成好人。那如果回到圣經(jīng)里，向我們揭示的又是什么信息呢？
羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來(lái)的；于是死就臨到眾人，因?yàn)楸娙硕挤噶俗铩herefore, just as sin came into the world through one man, and death through sin, and so death spread to all men because all sinned.
這句經(jīng)句的英文也許比中文更富含信息量，這里的“罪”用的英文是sin，單數(shù)，從創(chuàng)世紀(jì)3章看，最最本質(zhì)本源的罪是“悖逆”，因?yàn)橄耐迌?nèi)心很不喜歡神的命令，很想嘗嘗禁果的滋味。因?yàn)檫@個(gè)單數(shù)sin，人類(lèi)開(kāi)始?jí)櫬洌庞辛撕竺婧芏嗪芏嗟膕ins（如羅馬書(shū)一章所述）。這句英文里的one man指的是亞當(dāng)這個(gè)人，因?yàn)樗你Ｄ妗⒎缸铩櫬洌瑢?dǎo)致death就傳到了后面所有的人，我個(gè)人很喜歡spread這個(gè)單詞，中文用的是“臨到”，但英文更加形象地表現(xiàn)出因?yàn)閬啴?dāng)一個(gè)人犯罪了，所以罪就像瘟疫一樣，蔓延傳播開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致后面所有的人都是罪人。
從這一段結(jié)合了羅5:12以及創(chuàng)世紀(jì)3章的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：神把“樸素良知”造進(jìn)了人類(lèi)，同時(shí)又把“悖逆”機(jī)制造進(jìn)了人類(lèi)，導(dǎo)致早在創(chuàng)世以先，人類(lèi)的特征就是--因?yàn)殂Ｄ妫安坏貌弧狈缸铮灰驗(yàn)榱贾翱梢圆弧狈缸铩?/p>
運(yùn)用神造人天生有的“樸素良知”，人也是知道犯罪是不好的，然而神不會(huì)那么輕易放過(guò)人類(lèi)，于是在舊約時(shí)代，先知摩西頒布更加嚴(yán)苛的律法，嚴(yán)苛到人類(lèi)根本沒(méi)可能做到！我們?cè)僖孟嚓P(guān)經(jīng)文。
羅7:1 弟兄們，我現(xiàn)在對(duì)明白律法的人說(shuō)：你們豈不曉得律法管人是在活著的時(shí)候嗎？Or do you not know, brothers--for I am speaking to those who know the law--that the law is binding on a person only as long as he lives?
這句經(jīng)文里，英文binding on揭示了一個(gè)客觀真相--只要人的肉身活著的一天，就必定被律法binding on（捆綁），逃都逃不掉。那我們都被律法binding on了以后會(huì)出現(xiàn)什么？
羅7:5 因?yàn)槲覀儗偃怏w的時(shí)候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發(fā)動(dòng)，以致結(jié)成死亡的果子。For while we were living in the flesh, our sinful passions, aroused by the law, were at work in our members to bear fruit for death.
羅7:8 然而罪趁著機(jī)會(huì)，就借著誡命叫諸般的貪心在我里頭發(fā)動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有律法，罪是死的。But sin, seizing an opportunity through the commandment, produced in me all kinds of covetousness. For apart from the law, sin lies dead.
這兩句經(jīng)文非常明顯地揭示了“律法”以及“誡命”的功用：因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)“照妖鏡”，所以人的各種罪，貪婪也好，惡欲也好，都被“照”出來(lái)了，“活”起來(lái)了。在此律法的功用便是讓人類(lèi)知道了什么是罪。我注意到在英文經(jīng)句里的時(shí)態(tài)用的是過(guò)去式：we were linving in the flesh。為什么用的是過(guò)去式呢？有關(guān)這個(gè)疑問(wèn)可以在接下去的靈修筆記中得到答案。那么律法和誡命從本身屬性來(lái)說(shuō)，到底好不好？
羅7:12 這樣看來(lái)，律法是圣潔的，誡命也是圣潔、公義、良善的。So the law is holy, and the commandment is holy and righteous and good.
羅7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。Did that which is good, then, bring death to me? By no means! It was sin, producing death in me through what is good, in order that sin might be shown to be sin, and through the commandment might become sinful beyond measure.
這兩句經(jīng)文揭示了圣經(jīng)中極為重要的兩個(gè)概念：1）律法是圣潔的，是良善的；2）叫我們死的、叫我們?cè)萎吢兜模皇锹煞ㄒ膊皇钦]命，而是罪。這個(gè)本質(zhì)的悖逆的罪，早在創(chuàng)世以先，人類(lèi)就有了。
通過(guò)以上羅7:5,7:8，7:12,7:13這四句經(jīng)文，我們可以非常清楚地認(rèn)知這樣一個(gè)邏輯關(guān)系：人類(lèi)的本質(zhì)是悖逆-->律法和誡命來(lái)到-->顯出悖逆-->人類(lèi)行出罪行。在此我們還必須認(rèn)知清楚這個(gè)客觀真相：律法和誡命是良善的，而我們的罪才是惡。
那認(rèn)知清楚這個(gè)客觀真相有什么用呢？俗話講真相總是很難聽(tīng)，上述那么長(zhǎng)的經(jīng)文分析無(wú)非就是明明白白，清清楚楚告訴我們每一個(gè)人：在老生命里毫無(wú)希望，毫無(wú)出頭之日！
默想體會(huì)我們每一個(gè)人的生命經(jīng)歷，都逃不開(kāi)以下規(guī)律：
1）因?yàn)閬啴?dāng)夏娃的悖逆本質(zhì)，所以必定會(huì)犯罪；
2）因?yàn)樯褓n給亞當(dāng)夏娃的“樸素良知”，他們又可以選擇不犯罪
3）律法和誡命的屬性是良善的，又是外添的，甚至可以理解為是神給人的恩賜，我們應(yīng)該因此而感謝神頒布律法
在這樣一個(gè)封閉死循環(huán)的生命狀態(tài)里，還有沒(méi)有另一種可能性重生？復(fù)活？被救贖呢？在今后的靈修筆記里，繼續(xù)慢慢解開(kāi)圣經(jīng)啟示給我們的奧秘...
