一 悲劇的誕生
《悲劇的誕生》是尼采早期工作的代表作，受到了叔本華的意志哲學和瓦格納的音樂的影響，他認為在美感價值中，生命和世界才顯得有價值。美感價值是書中認為的唯一價值。
尼采否認道德價值，他不像康德那樣，以為只要擺脫了宗教的束縛，哲學就可以解救我們古老的價值。在此書中他重點闡釋了自己的美學價值。
尼采認為古希臘文化和藝術的源泉是由兩種精神激蕩而產生的，即日神精神和酒神精神。日神精神是一種清明的理性，也包括幻想，借著日神精神，古希臘人總結勾勒出藝術的框架，而通過以酒神精神為代表的沖動與迷狂，將藝術賦予澎湃的生命力。
二 查拉圖斯特拉如是說
在此書中，尼采說上帝已死，其實他是要反對社會中所奉行的以基督教神學為基礎的道德標準，這些標準將人引入“謙卑”和“馴服”這兩種性格當中。尼采說：“凡是墮落的，那就把它推倒。”道德家們的言辭，使得人們的自我價值消減了。一個上帝和他虛幻的天國被擬造出來，人們便不再承擔自己的責任；上帝創造了一切，則人們就淪落為家禽和奴隸。尼采想要擊碎“弱者的道德”，而建立一個生機澎湃的“強者的道德”。
三 上帝的死亡
尼采猜測了上帝可能的兩個死因：一因憐憫窒息而死，二因嫉妒而笑死。準確來講，不是尼采判決了上帝的死亡，他只是一個傳信者。上帝的毀滅過程是一步步進行的：首先是“啟示神學”，認為我們的一切理智、愿望和情感都需要上帝滿足；然后是“理性神學”，我們需要上帝來認知必然性；接著是“道德神學”，認為人的認知無需上帝幫助，但是需要上帝助其德行以致生活圓滿；最后是“浪漫神學”，認為在認知確定性和行為道德方面都不需要上帝的幫助。現在，對于神的信仰已經消失殆盡，道德淪喪，人的精神世界顯得空虛。在這片巨大的空虛之中，人卻得到一種自決的可能性。從前人類自覺渺小，正是由于他們將責任轉移給了上帝。
四 尼采的孤獨
尼采自然是孤獨的，但這種孤獨是強者的孤獨。他說：“遠離人類和時間六千英尺。”借由查拉圖斯特拉，他表達出自己一直在尋找同伴，因為他的時代尚未來臨。因為看的太遠，所以不屑與世俗同流；又因為上帝已死，所以自己要承擔起責任，盡力的去創造，以求達到超人的境地。