“渙”，水勢盛大。看卦畫，水上行船之象。
渙是一首洪水之歌。立于潮頭，難抑胸中激蕩，古來騷客留下無數佳句，連孔子也不能免俗：逝者如斯夫，不舍晝夜。到底是什么激蕩著一代一代英豪俊杰不甘寂寞，投身于這驚濤駭浪之中？是自強不息的乾，還是厚德載物的坤。旁觀者終不能感同身受，只好無奈吟出：是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
風水渙，不用解，若曾見過，便知“渙渙然”，若沒見過，解也白解。
長女居上處外，中男居下處內，內險外遜，由險而遜。姐弟戀有啥不可，少見多怪。生活之中，“險”是避無可避的，況且“中男”原本性格就不是很穩定，幸福生活取決于“長女”的“遜順”，而這種“遜順”是源自內心的智慧，還是源自私心的偽裝，也就可知這個家庭是在洪水中解體，還是屢屢在風頭浪尖處化險為夷。
讀此卦爻辭，最有意思處，洪水都已經大到“匪夷所思”的地步，全卦卻沒有一個不好的斷辭，甚至“匪夷所思”前面還有一個“元吉”。簡單說，就是大洪水來了，太好了。會不會古人弄錯了？真沒弄錯。渴望自由，但自由來了又恐懼害怕，那個沒出息的家伙叫“葉公”。
【說明】
1、關于自由
炎黃子孫自稱龍的傳人，渴望也像乾卦中六條健龍一般不受約束地遨游天地之間。但龍真的不受約束嗎？如果真的不受約束，那為什么還有潛龍、亢龍，還要“終日乾乾”，古人在“用九”中用最簡單直白地方式告訴我們什么是自由：見群龍無首，吉。我們不禁也要問：群龍無首的時空中，真的就是自由的天堂嗎？根據現實經驗，我們不知道群龍無首會怎樣，但我們知道群氓無首的樣子，那時候絕不是自由的來臨，而是人間地獄已經敞開了大門。
整部易經講天下永恒的大道，全部思想都濃縮在“乾”、“坤”兩個卦之中。怎么理解“自強不息”？怎么理解“厚德載物”？“自由”或許永遠都是人類給自己畫的一個餅，但這個餅就是我們自強不息的動力。我們有夢想、有追求，生活才有了意義。無論這個世界原本是多么充滿悲劇色彩，但信念支撐著我們始終都要活出個“人”樣。而什么樣才是個“人”樣呢？“愛”絕不是某些人所說的化學激素的勾兌，是因為我們真切地感受到“愛”的存在，我們才確信活在自身皮囊里的那一點精靈叫做“人”，這就是“厚德載物”。所以整部易經的核心主題就是愛與自由。良知是什么？易即良知。
人生不同，經歷不同。有人在北海的湖面上劃過小船，有人在山溪峽谷中玩過漂流，有人在黃河長江中領略過山水如畫、驚濤拍岸，有人在汪洋中體會過一望無際、浩浩湯湯，就算生活在內陸腹地或者沙漠中的人，那漫天的黃沙風暴何嘗不是一片海洋、一場洪水。“渙”，船行水上，到底看見了什么會有“渙渙然”之感，這恐怕只有當事人才能感同身受。字典上只告訴我們：渙渙然，水勢盛大的樣子。倒是孔子提醒了我們：來日無多，該我們做的，抓緊時間吧。
2、關于洪水
“同人”卦已經介紹過舊約文化下洪水的隱喻和中華傳統文化不同之處。應該講全世界的神話傳說中，洪水隱喻都意味著無邊無際的災難，其實華夏傳說亦然，渙卦爻辭中也有“大號（大聲哭嚎）”，“渙其血（洪水造成的生命傷亡）”等語，可見洪水給人類生活造成巨大的破壞。但易經與其他文化迥然不同之處在于看待這種災難的態度，易經沒有傳播恐懼、沒有渲染傷痛，反而沒心沒肺地在給我們展示希望：災難并不可怕，也不能逃避，而要看到災難所產生的積極意義，珍惜災難所創造的機會，再接再厲。比如洪水過后，就是沃野千里；洪水掃平了殿堂樓閣，剛好為今后的重新建設掃清了障礙；洪水當前，大家沒時間勾心斗角、結黨營私，緊密團結成一個整體，這難道不是大吉大利嗎？
