即使再偉大的創(chuàng)作者，也是在學(xué)習(xí)、借鑒、模仿前人及同時(shí)代人作品基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，我們讀詩(shī)學(xué)詩(shī)，心里要有這個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，避免被一些無(wú)限解讀的賞析忽悠得迷迷糊糊，對(duì)古詩(shī)詞除了膜拜還是膜拜，放棄了思考鑒別的努力。
因?yàn)橄矚g古典詩(shī)詞，所以從很小時(shí)就買(mǎi)很多古詩(shī)詞賞析類(lèi)的書(shū)，我書(shū)架上一些唐宋詩(shī)詞選之類(lèi)，都出版于上個(gè)世紀(jì)八十年代。如中國(guó)青年出版社出版的《唐宋詞選》出版于1981年，北京出版社出版的《唐宋詞選注》出版于1982年，甘肅人民出版社出版的《千家詩(shī)注析》也出版于1982年。
現(xiàn)在古典詩(shī)詞閱讀、朗誦重新又熱起來(lái)，對(duì)古詩(shī)詞解讀的產(chǎn)品（紙書(shū)、音頻、視頻等）也多起來(lái)，很多解讀古詩(shī)詞都大量的用著一些“用詞高妙、意境深遠(yuǎn)、矯夭變化、不可端睨”之類(lèi)的表述，弄得年輕的讀者對(duì)古詩(shī)詞除了膜拜、背誦、揣摩，已經(jīng)失去了客觀理解與分析評(píng)判的能力。
每一首詩(shī)都用詞高妙無(wú)比嗎？每一首詞都沒(méi)有瑕疵嗎？
怎么可能？！
可是，在我們的賞析者眼中，每一首唐詩(shī)宋詞都是這樣的。
這往往是中國(guó)人的一個(gè)通病，樹(shù)立一個(gè)典型，他就必須高大全，幼兒期不能尿過(guò)炕，讀書(shū)時(shí)不能逃過(guò)學(xué)，即使是偶爾喝酒耍一次酒瘋，那也是為了理想而苦苦拼斗的體現(xiàn)，所以，人們就絕望了，這樣的典型不敢學(xué)也學(xué)不來(lái)。
古詩(shī)詞也是一樣，當(dāng)我們背誦著用詞高妙、意境深遠(yuǎn)、朗朗上口的古典詩(shī)詞，我們心里涌起的除了崇拜還是崇拜，一首首古詩(shī)，被當(dāng)成一個(gè)個(gè)神諭，無(wú)限美好、無(wú)限正確、白璧無(wú)睱。
這樣的詩(shī)哪里是生活在人群中的文化人能夠?qū)懙贸鰜?lái)？它們的作者明明就是神人也、仙人也、非人也嘛！
高水平的藝術(shù)品都有其高妙之處，這個(gè)絕對(duì)是事實(shí)。
但是，這樣的作品絕對(duì)不是某個(gè)所謂謫仙——也就是被下放到人間的神仙——比如李白，用馬良的神筆畫(huà)出來(lái)的。
舉個(gè)具體的例子，陳子昂最著名的作品——《登幽州臺(tái)歌》。
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
在初唐宮廷詩(shī)風(fēng)占統(tǒng)治地位的華麗而空虛的作品中，這首詩(shī)卓然不群，用詞樸素，感情真摯，具有強(qiáng)大的感發(fā)力量。這個(gè)感發(fā)力量，就是情意真摯、思想深刻，能夠感動(dòng)讀者，啟發(fā)讀者去思考。
那么，這首詩(shī)是陳子昂夜觀天象的結(jié)果嗎？是他借了馬良的神筆嗎？
看看下面：
惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。
往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。
內(nèi)容相近，句式相似，只不過(guò)把前后兩節(jié)顛倒了一下。
這是《楚辭·遠(yuǎn)游》中的一節(jié)，比陳子昂早八百多年的屈原寫(xiě)的。這就好比張三的兒子跟隔壁王叔都長(zhǎng)了一張過(guò)分類(lèi)似的鞋拔子臉，你說(shuō)有沒(méi)有關(guān)系呢？
王勃26歲寫(xiě)《騰王閣序》，即席乘興之作而能達(dá)到如此高水平，放眼古今“無(wú)出其右者”。讀者仿佛進(jìn)了藏寶庫(kù)，奇珍異寶琳瑯滿(mǎn)目，名言佳句俯拾即是。不僅歡宴當(dāng)場(chǎng)盡人稱(chēng)賞，后來(lái)古人也覺(jué)得不可思議，于是就酸溜溜地編個(gè)故事——“時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣”，意思是說(shuō)天助王勃寫(xiě)此奇文。
可是，即使這篇當(dāng)時(shí)、后世盡人稱(chēng)賞的佳作，也不是魔術(shù)師的空中釣魚(yú)，茫然無(wú)蹤跡可尋。如文中最著名的兩句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”我們就在比王勃早近百年的文人瘐信的《馬射賦》中找到了類(lèi)似的句子，“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，結(jié)構(gòu)是一樣一樣滴。
但是，這里也要強(qiáng)調(diào)，落霞孤鶩、秋水長(zhǎng)天的意境，落花芝蓋、楊柳春旗是不可同日而語(yǔ)的。但這是后人對(duì)前人的超越，不能說(shuō)沒(méi)有借鑒。
翻出這些陳年老賬來(lái)，老杜要說(shuō)什么？
我想說(shuō)的是文學(xué)創(chuàng)作或叫藝術(shù)創(chuàng)造的承繼性、連續(xù)性。
極少有文學(xué)或藝術(shù)作品是橫空出世“前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的”，絕大多數(shù)都可以在前代人的作品中找到影響或來(lái)源。
就像長(zhǎng)江再波瀾壯闊，總有涓細(xì)的源頭；長(zhǎng)城再偉岸雄壯，也是由一塊塊青磚砌成。
即使再偉大的創(chuàng)作者，也是在學(xué)習(xí)、借鑒、模仿前人及同時(shí)代人作品基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，我們讀詩(shī)學(xué)詩(shī)，心里要有這個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，避免被一些無(wú)限解讀的賞析忽悠得迷迷糊糊，對(duì)古詩(shī)詞除了膜拜還是膜拜，放棄了思考鑒別的努力。
古典詩(shī)詞是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，但不是神諭。
我們讀古典詩(shī)詞，是為了學(xué)習(xí)、借鑒，陶冶自己的性情，提高自己的文化素養(yǎng)。這就需要我們知道一首古詩(shī)好在哪里，不好（或并不突出的地方）在哪里。
任何一部文學(xué)作品，都有形式與內(nèi)容兩個(gè)方面，形式又包括體式、修辭、結(jié)構(gòu)等，內(nèi)容又包括情意、思想諸方面，一首好詩(shī)，往往僅是在其中某一方面有所長(zhǎng)，而非處處皆?xún)?yōu)秀的高大全。
比如前述陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，用詞非常古樸，不加修飾，但勝在內(nèi)涵深刻，感發(fā)力量強(qiáng)大。
度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。
魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。
山雨初含霽，江云欲變霞。
但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。
這是宋之問(wèn)的《度大庾嶺》，一首很不錯(cuò)的詩(shī)，尤其詩(shī)中“山雨初含霽，江云欲變霞”句，用辭工麗、意境極美。可是卻很難說(shuō)它傳達(dá)了什么深刻的思想，也找不到什么感發(fā)的力量。
這首詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)在形式不在內(nèi)容，勝在辭工而差在意薄。
能夠分辨這些才算讀懂了一首詩(shī)。
在本文就要收尾的時(shí)候，我忽然想起了幾年前的一次座談。
三四年前吧，大慶日?qǐng)?bào)書(shū)友會(huì)組織了一次去蕭紅故居的采風(fēng)活動(dòng)，回來(lái)有一個(gè)座談會(huì)。會(huì)上，老作家余兆榮對(duì)當(dāng)代一些寫(xiě)作者思想淺薄“只盯著眼前的花花草草”提出批評(píng)，認(rèn)為創(chuàng)作要有深刻的思想，要參與到時(shí)代的進(jìn)步中去。
他也是看到了當(dāng)代一些寫(xiě)作者創(chuàng)作中內(nèi)容方面的薄弱環(huán)節(jié)，予以明白指出。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
