文|輕禪

美學，嚴格意義上說是哲學的分支，其起源也是西方國家。如果讀黑格爾的《美學》一書，不難發現美學涉及范圍甚為廣泛，包含文學、藝術、繪畫、雕塑、音樂等方面。西方美學注重的感官的體驗，但西方美學的理念傳遞到東方國家，因歷史、文化、環境等因素漸生出獨有的特色與意境。

對日本而言，從最初于明治初期從歐洲引進“美學”到“日本美學”誕生，經歷了半個多世紀。自這之后，日本人逐漸將自身的審美體驗、審美意識以及相關文藝作品融入到美學中，才生出了“日本美學”。了解日本美學，離不開三個關鍵詞“幽玄”、“物哀”、“寂”，關于這三個關鍵詞，大西克禮于《幽玄·物哀·寂》一書中進行了詳細分析與闡述。他不僅解釋了“幽玄”、“物哀”、“寂”的美學深意，還重點梳理了這三個關鍵詞的由來，這一切與日本的歷史、文化有著密不可分的關系。

“幽玄”最初是從和歌，連歌中漸生的。要理解“幽玄”，首選要明白其研究對象，如何被掩藏、被遮掩，使其不顯露；因其遮掩、不顯露從而產生了一種朦朧之感，有著微暗、薄明的意味。而微暗相伴的是寂靜與深遠，這是需要用心去體驗的，這種深遠之感并非距離與時間上的，而是一種特殊的精神上的意味。這種需要用心去體驗的寂靜與深遠，仿若披著一層神秘的面紗，有了一種神秘感與超自然感。

簡單說來，無論是詩歌，還是和歌，其語言都是簡潔的，它們用最簡練的語言，表達了最深沉的情感。日本的和歌用詞很少，但意境卻極其深遠，由此產生具有“幽玄”特色的日本美學也是正常。其實，從日本的文學作品中也不難找到“幽玄”的身影，之前看竹久夢二的詩歌《門》，一幅圖中，一個小男孩站在門口，猶豫要不要走進家門，他希望得到媽媽的安慰，卻又害怕爸爸的訓斥。其圖的寓意遠在圖外。再如谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》，“陰翳”與“幽玄”也有異曲同工之處，皆是表達了一種意境，幽靜而深遠。

“物哀”所表達的并非是“哀”原本之意，其代表的情感更為豐富，“高興”、“有趣”、“憂傷”、“愉悅”都包含在內，其中“物”是研究對象，“哀”是所表達的情感，是對“物”所感觸的情感，但又并非主觀的情感，發展到一般意義上的美學，有種超脫于主觀自我，感悟人生無常的意味。

這一日本美學元素的誕生跟日本當時的社會發展有關，其主要是針對貴族的。平安朝時代的日本政治上不存在動亂，當時的各種制度趨于完善，以藤原氏為中心的宮廷貴族榮華奢侈，當時的女性也是知性的。可這種華麗、悠閑、明朗中卻隱藏著斬不斷的哀愁，再加之佛教的厭世觀、無常觀，難免讓人感慨人生無常。雖然“哀”不只是指代一種情感，但從歷史角度來看，多少還帶有一絲哀傷的情緒在內。

若是看日本電影，總給人一種唯美的感覺，可唯美過后卻有淡淡的哀傷，巖井俊二的《情書》如此，今井夏木導演的《戀空》亦是如此。我想這大致是融合了“物哀”這一美學元素在內的原因吧。

至于“寂”，這一個字也并非只有寂靜的含義，它和“物哀”一樣，意義甚為復雜。《幽玄、物哀、寂》一書中提及“寂”有“寂寥”，“老”、“古”，“然帶”之意。其中，“寂寥”有孤寂、孤高、孤傲的意味，這與日本古代天才詩人及藝術家等有著密不可分的關系，因“寂”本身就是從俳諧與茶道中而來，這些俳諧連句來源于天才詩人之手。這種孤寂之中又隱約透出詩人的單純、淡泊與清凈，進而發展出來一種遠離塵世，追求自然清寂的一種美學思想。

看如今日本的茶道，也能從中領悟出“寂”的意蘊來，品茶需要寂靜的環境，于忙碌中讓心平靜，才能品出茶的韻味。我更認為，品茶品的不是茶，而是一種生活方式，一種追求寧靜的心。

縱觀“幽玄”、“物哀”、“寂”，雖然這三個關鍵詞所指代含義不盡相同，但都有一種存在于語言之外的美感，是一種需用心去體驗，用心去追求自然寧靜，閑散安逸的生活方式。這種生活方式跟日本歷史有關，但即便在今日，日本人在忙碌之余，仍然追求一種所謂的生活美學，這種生活美學是每天給心一段安逸的時間，去體驗工作之外生活的美好。日本的插花藝術之所以盛行，我想跟生活美學是有所關聯的。

日本美學發展至今，已經漸漸形成獨有的特色，了解日本美學，離不開“幽玄”、“物哀”、“寂”這三大關鍵詞，而了解這三個關鍵詞，《幽玄、物哀、寂》這本書最為合適。當然，了解了“幽玄”、“物哀”、“寂”之后，再去看日本的文學作品、影視作品，會有完全不一樣的感受，這種感受也是需要用心去體會。