原文

五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。

是以聖人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。

譯文

華麗的色彩讓人目眩神迷，馳騁田獵使人的心性浮躁，肆意而妄為，稀有難得的物品使人行為敗壞，珍饈美味使人口舌嘗不出味道，繁雜的樂音使人耳朵聽不到聲音。

因此聖人治理國(guó)家，重視基本的生活保障，不提倡縱慾享樂，不追求多欲的生活，而追求內(nèi)在的清淨(jìng)。

亂彈

這一段字都認(rèn)識(shí)，話都明白，可是兩千多年毛病難改。就像我看到五花肉就忘了血脂、膽固醇超標(biāo)。

其實(shí)這段經(jīng)文的關(guān)鍵在“為腹而不為目”。

王弼註釋說：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己。”

耳目鼻舌身意六根，往往被清修的人看成自身的“漢奸”，恨不得批倒批臭再踏上一萬只腳。嚇得凡夫俗子敬而遠(yuǎn)之，夾著自己的六根小尾巴躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

其實(shí)道家，包括道教的正一派並沒有那麼嚴(yán)厲，非得要你絕情無欲，只是要求“去甚去奢去泰”。

《淮南子》說：“約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜慾，損其思慮。”約、寡、去、損都不是戒斷的意思，除的也是“奢欲”。

正常的生理所需是“腹”，不是“目”，孔聖人都能正視食色，我們有什麼害羞的？

修行就是要“知止知常”。常就是自然，就是本來的樣子。自然而然近乎道，知道了道，就該以此為限，約束自己的行為“止”於“常”限，吃飽了就行，別吃撐了。

能這樣就算好同志了，沒必要出家斷念，逼自己做假和尚。

註：亂彈系列的所有原文和譯文出自「俱舍文院」