“歸因謬誤”和“歸因偏差”在我們的生活當中隨處可見，我們經常會犯類似的錯誤。

“菩薩修因不修果，俗人修果不修因”——“因果”的概念可以說是我們認知世界的一個非常重要的概念，這里包含著大量的“認知謬誤”。

“歸因謬誤”細分起來有兩種：一種謬誤是一個事件跟另外一個事件的出現不存在任何的關聯，它們唯一的關聯就是一個先發生，一個后發生。

為什么會把一個事件歸結到毫不相關的所謂“原因”呢？一個很常見的解釋就是“它反復出現”，比如“雄雞一唱天下白”。

一個變量發生作用，產生了一個結果，你就認為這是這個事件的原因，甚至是“唯一”的原因，但其實整個“原因網”里還有其他極其重要的原因。

開車的時候踩一下油門，轉一下方向盤等等，都會強化你的一種認知——“這個結果是由我造成的”。實際上，車能不能快速奔跑，不完全取決于你這一踩——車快速奔跑的原因還包括發動機的工作原理、整個車的性能等等。

不管是第一種“把子虛烏有的變量歸結為原因”，還是第二種“把確實存在，但只是其中之一的某個要素歸結為全部原因”，我們“歸因”的時候都很容易陷入到一種“自大狂”的狀態。

長期生活在一個有復雜因果關聯的世界里，你就會形成某種“操之在我”的幻覺。

認識到自己的無知是智慧的開始”。

當我們看到一個失敗，或者來解釋失敗的時候，總是習慣于找出某一個原因，而這個原因可能是毫不相關的，或者，只是原因之一。

多要素匯聚到一起才能夠成為一個機會

在追溯“原因”的時候，我們很容易犯兩個錯誤：

對因素的變量認知不完備。很多的因素可能會逃出我們的認知范圍，形成我們的盲點；

真正的“果”是由于這些因素匯聚到一起以后產生的，我們常常忽略這個“匯聚”的過程。

用一句比較時髦的話說，“一個果表面上看是一個結果、一個對象，其實它是一個事件，而這個事件很可能是由一連串的事件匯聚交織起來的”。

無論健康還是疾病，都是一個結果，但是導致這個結果的原因是生態性、網絡性的。任何只針對某一個因素的治療，都可能是無效的，有時候甚至可能是災難性的。

一個結果是一個事件，而且是一連串的事件。

講“原因和結果”的時候，我們說過：不僅要追溯一個要素，還要追溯這個要素本身的變量。“結果”的不確定性一般來自兩個方面：

這些要素本身是變量。同樣一個人，今天的這個人和明天的這個人其實是有很大變化的；

即使這些要素不變，是恒定的，但是它們交織匯聚的方式不一樣，最后的結果也是不一樣的。

一個結果是一個事件，是多因素聚合而產生的事件。

鐘型事件：就像一個鐘表的形狀和結構，因為要素的數量以及要素與要素之間的協同相互作用是固定的，所以結果是固定的。

云型事件：一場足球比賽就像一團很大的云。

這個事件到底是“鐘型事件”還是“云型事件”？如果一個事件是云型的，但觀察模式是鐘型的，那你就會百思不得其解，即使勉強得出一個判斷，這個判斷和結果之間都會有巨大的反差。

那些對我們來說真正重要的事情，比如說命運、愛情、家庭、事業、與配偶和孩子的關系等等，都不是鐘型事件，而是云型格局。

你現在的狀態只不過是接下來一連串事件當中的一個而已，千萬不能簡單下結論說現在是“幸運”還是“倒霉”

一個結果由一連串的事件組成，在任何一個節點上都沒辦法判定一個東西是“飛來橫禍”還是“飛來橫福”。

“天賜良機”只不過是一個初始的原因，它引發的是一個又一個階段性的結果。

每一個階段性結果都可以看成是下一個階段的原因。

一連串事件的不斷發展，最后才會形成一個結果，這個結果不是老天賜予的。

“機會”不是一個對象，而是一場游戲。你是這個游戲的主人，是整個一連串事件的編劇、導演、演員。

在這個意義上說，“良機”根本不是“天賜”的，而是自己創造的，是自己不斷進入一個又一個的游戲，經歷一個又一個的事件，最后形成的一個結果。“良機”的真正出品人不是老天，而是我們自己。

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“寒窗苦讀只是一種讀書態度，這種態度是好的，但是社會競爭是一種非常復雜的長期系統性競賽，寒窗苦讀是成功的因素之一，和經濟條件好、智力高、出身好、長得美一樣，都只是其中的一個變量而已，而命運是多個變量互動的結果”。

人腦有一種天然的腦補機制，遇到不完整的東西會進行自動補全，同時人類是一種情感豐富的動物，遇到問題時會天然地首先出現情感的表征體現，這時候理智就更加難以介入，所以我們只有在學習認知方法論的時候才會有機會系統地思考自己的這些問題。

要合作，不要博弈。在生活中，盡可能少，甚至干脆不用but，盡可能多，甚至所有時候都使用and。

成功是一連串事件，因此想要一直成功，需要避免每一次事件的失敗，如同電燈要亮，燈泡得是好的，燈座得是通的，小區線路得不會跳閘。照這個角度望去，只有每次事件的成功，而沒有最終的成功。同理，只有每次事件的失敗，而沒有最終的失敗。