原文

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

傅佩榮譯文

子夏說：“對待妻子，重視品德而輕忽容貌；事奉父母，能夠后盡心竭力；為君上服務，能夠奮不顧身；與朋友交往，答應的事就守信用。這樣的人，即使他說自己沒有學習過，我也一定說它是學習過了。”

心得

我認為這段話，主要是說學與德之間的關系。學之根本內容，在于實踐倫理道德，實踐重于知識。

德行為本，知識為末 。

子夏從夫婦、父子、君臣、朋友，四倫講述所應遵循的道德規(guī)范:夫妻重賢德，事父母在孝，事國君在忠，交朋友重信。以這些德行為本，知識為末，以本貫末，以道德統(tǒng)知識，融學問于生命實踐。 如能重德，盡孝，盡忠，守信，能實踐這些做人的道理，就是掌握了為學的大要。

“學”之意，不僅在知識，尤其重在實踐德行。

子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎行言，就有道而正焉，可謂好學也已。”又曰:“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”這些都可以看出，孔子所看中的“學”，乃是學做人，實踐德，不是只讀書，死讀書。

現在應試教育之“學”，只重視應試知識的獲得，與孔子所說的“學”相去甚遠。我們小時候還有一些社會實踐，有勞動課，學校組織植樹、野炊、爬山、放風箏、烈士陵園掃墓等等。現在還記得，老師帶著我們，背著鍋碗瓢盆兒滿山野亂跑的開心勁兒。現在的孩子更像籠中之鳥，從早到晚的關在學校里。學校為了安全，什么都不敢讓孩子去做，難得的春游也僅僅就是去海洋世界，公園之類場館轉轉。為了升學率，低年級開始取消了音樂課，美術課，沒有了美學欣賞的啟蒙，談什么素質教育？德育實踐，就更談不上了。

曾經問過幾個高中生學習古文的心得，他們的回答讓人大跌眼鏡，“不用考試了，誰要學那些之乎者也。”談不上繼承傳統(tǒng)，談不上尊重經典，只是因為要考試才不得不背誦學習罷了。這難道不是應試教育的悲哀嗎？

? ? ? ? ? ? ?20160317