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過去，在一次網(wǎng)絡(luò)訪談中，有讀者問我，喬布斯的成功和瓊波浪覺的成功有何不同？

我說，喬布斯無疑是成功的，只是這種成功很容易成為過去。不久，他的成功和努力就會被別人替代。他的財富也會換了主人。他用一生的努力，留給了世界幾款好手機(jī)和電腦，但不久之后，人們又會用上更好的手機(jī)和電腦。甚至，也許會有另一種產(chǎn)品取代蘋果。這時，人們記下的，只是關(guān)于他的故事。但再過幾年，幾十年，那故事也會被人忘記。世界就是這樣。所有的一切，都會被歲月無情地沖刷掉，留不下任何的痕跡。

喬布斯的夢想是世間法層面的夢想，雖然也取得了令人矚目的成功，但是不會長久，很快就會消失。我們需要世間法的夢想，但更需要出世間法的超越。喬布斯在患病之后，雖然也走進(jìn)了佛教，但是佛教僅僅讓他減輕了一點(diǎn)痛苦，可惜他還沒有覺悟。

但是，瓊波浪覺是證悟者，是文化大師，他是無法被替代的。他的成就會光照千秋。他創(chuàng)建的香巴學(xué)派承載的智慧和精神會永遠(yuǎn)流傳下去，照亮著世人的心，它不會隨著歲月的流逝而流逝。任何物質(zhì)的東西，都會被無常卷走，但文化、思想、智慧能夠流傳下去，只要有人類存在，就能薪火相傳。

這便是世間法成功和出世間法成功不一樣的地方。當(dāng)然，世間法的成功也很了不起，像比爾?蓋茨、巴菲特等人，他們成功之后，都將財富回報給了社會，他們也很偉大。這是每個人的選擇。不同的選擇，會有不同的成功。

就如在《無死的金剛心》里，瓊波浪覺舍去本教法主的榮耀，舍去成山的財富，放下莎爾娃蒂的真愛，歷經(jīng)千辛萬苦，遭遇諸多磨難，他尋找奶格媽，他追求真理。這是一種選擇。即使他生活在今天，也不會像喬布斯那樣去研究很快就會被替代的產(chǎn)品——當(dāng)然這也很好，它同樣為世界做出了貢獻(xiàn)——因?yàn)樗非笥篮悖麑?shí)現(xiàn)的是人類終極的夢想。

在“靈魂三部曲”里，瓊、雪羽兒、紫曉、黑歌手、瓊波浪覺們，也都在尋找永恒，雖然各自尋找的方式不同，歷經(jīng)的人事不同，但最終的夢想是一樣的。他們的尋找，其實(shí)也是整個人類的尋找。人類歷史上，很多的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，都在尋找永恒，實(shí)現(xiàn)永恒，這是人類共同的夢想。

我也是這樣。對永恒的追問，對永恒的尋找，一直伴隨著我的生命成長過程，但我發(fā)現(xiàn)，世上沒有永恒，一切都在不停地變化著。曾有段時間，我常想人生的意義、寫作的意義、修行的意義，以及人活著的意義，這諸多的“意義”，也是我的小說主人公們時常思考的意義。后來，我明白了，人的存在， 雖也是虛幻的假象，但卻能承載一種精神層面的相對永恒。

在《西夏的蒼狼》中，有一個尋找永恒的外星人，她也叫奶格媽。她從奶格星球一次又一次地光顧地球，就為了尋找傳說中的光明大手印，也即永恒。她問過書生，問過工力，問過將軍，問過老夫子，同時也問過梵天，也去過埃及，但是，她找遍了整個法界，也無人知道什么是光明大手印。她找不到永恒。她發(fā)現(xiàn)，一切都是因緣的和合，都在不停地變化和發(fā)展著，她找不到一個獨(dú)立存在的個體。

于是，她去了印度，在尸林的上空見到了金剛持，金剛持告訴她：“真正的光明大手印，就是認(rèn)識到世上的一切都是幻化，都不會永恒的。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)，并放下一切執(zhí)著時，你便找到了光明大手印。”

在《無死的金剛心》里，瓊波浪覺也去了印度，他歷盡艱辛，找遍了整個的印度，也沒有找到奶格媽，最后，他放棄空間上的尋找，而回到自心，從自性中尋找，不經(jīng)意間，他見到了奶格媽。奶格媽告訴他什么是光明大手印， 什么是永恒。小說中，瓊波浪覺所經(jīng)歷的生命秘境，以及在凈相中與奶格媽的相遇，千年后也同樣發(fā)生在我的生命中。

于是，我明白了什么是金剛心，什么是永恒。金剛心，菩提心也，也即清凈無垢的真心，它如金剛般堅固，不可動搖，無法摧壞。故，這部小說的名字就叫《無死的金剛心》。

其實(shí)，每個人都有一顆“無死的金剛心”。

當(dāng)雪漠有了這顆心時，就有了一系列的文化著作，這便是中國大百科全書出版社出版的“雪漠心學(xué)大系”。

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在《無死的金剛心》里，瓊波浪覺走過一段彎路，進(jìn)入了一段貌似信仰的魔桶生活。直到遭遇喪子之痛，他才從魔桶里走了出來，但這用去了他二十二年的時間。每個人，也許不一定都要經(jīng)歷這樣的魔桶，但在世俗生活中，這樣的魔桶隨處可見，只是很多人不知道而已。有的人，一輩子都生活在魔桶中，被魘住了，出不來，而忘了自己最該做的事。

那么，什么叫“魔桶”？就是一種迷惑你、讓你失去向往的幻覺。

多年前，我也有過一段魔桶生活，但困住我的不是愛情，而是一個迷信的信仰群體。瓊波浪覺遭遇的許多事，我同樣也遭遇了。在那里，我經(jīng)歷過一段貌似信仰，其實(shí)是遠(yuǎn)離真理的人生。

有好幾年時間里，我的生活中，填滿了那個群體因迷信的狂熱而產(chǎn)生的種種干擾，時不時地，深夜里，就有人打來電話，進(jìn)行騷擾。我的耳朵，曾因連續(xù)長時間接電話而多次聾了。那段時光，像夢魘一樣，嚴(yán)重影響了我和家人的生活。

那么，如何判斷自己是不是陷入了魔桶呢？我在《信仰的“魔桶”與破執(zhí)》一文中說：答案很簡單，就是看看自己有沒有一天天破執(zhí)，一天天放下，一天天明白，一天天走向解脫之門。如果有，你的方向就對了；如果沒有，無論多么虔誠，你都是在迷信盲從、自我陶醉、自我欺騙。這樣的人就生活在魔桶里，不可能解脫。

后來，我之所以能走出魔桶，憑的就是慈悲和智慧。我需要這段人生嗎？需要。如果沒有這段經(jīng)歷，我的生命體驗(yàn)就沒有現(xiàn)在這么深刻，也不會有今天的雪漠。

需要強(qiáng)調(diào)的是，真正的信仰不是魔桶，能讓人達(dá)成信仰的事物也不是魔桶，比如佛家的戒、定、慧等，比如能讓自己成長的各種制度和規(guī)則等。我說的魔桶，是能讓人失去向往的一種環(huán)境，它能讓人更加貪婪、更加愚昧、更加仇恨，卻無法遠(yuǎn)離執(zhí)著。時下，一些不愿意改變自己卻老是巧言令色者，總是將一些必須承擔(dān)的責(zé)任和必須遵守的制度說成是魔桶，這是不對的。

我說過，我僅僅是個信仰者，我永遠(yuǎn)不會當(dāng)教徒，永遠(yuǎn)不會把心靈局限于一個“小小的”教派，或是“大大的”佛教，或是“多多的”宗教。那么， 什么是教徒？什么是信徒？我說過，所謂教徒，就是被某個群體所困者。所謂信徒，就是被某種思想所困者。所以，我信仰真理，追求真理，只想當(dāng)一個有良知的作家，只想做一個文化志愿者，只想為世界多留下一點(diǎn)善美。

我有很多次賺錢的機(jī)會，但在最關(guān)鍵的時刻，我都堅決放棄了。因?yàn)椋?我知道，我這輩子是來做什么的，我不是為賺錢來的。我在《一個人的西部》里寫到：“真正的信仰，是非常高貴的，不是任何一個人，只要對佛教或是某種文化有好感，就可以自稱信仰者的，因?yàn)樗蛟S覺得自己有信仰，但是他的行為和選擇卻會否定他自己。衡量一個人有沒有真信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看他會不會被欲望裹挾。”

為了不陷入魔桶，不被欲望所裹挾，我除了讀書、寫作外，重點(diǎn)進(jìn)行禪修。我像瓊波浪覺那樣，始終用禪修來堅定自己的心，不要讓自己迷掉。同時，我以我觀修的本尊為參照系，時時來審視自己，修正自己。

關(guān)于本尊，我在《無死的金剛心》中如是解釋：“真正的本尊，其實(shí)就是人格修煉的參照和標(biāo)桿，你觀其貌，思其德，察其心，效其行，久而久之，你的人格就不知不覺地升華了。當(dāng)你修到跟本尊無二無別時，你就成了本尊。”

所以，本書中的奶格媽、瓊波浪覺、司卡史德、盧伊巴、巴普等圣者都是我的本尊，都是引領(lǐng)我向上的老師。