（一）

【原文】

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”

【譯文】

孔子說：“人以安居于仁德為美。如果擇身所居而不選仁，怎能算作聰明呢？”

【自解】

《三字經》里說：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”“孟母三遷”的故事以生動形象的方式詮釋了孔子“里仁為美”的思想。用現代教育學的觀點來看，“里仁為美”就是強調環境對人的重要影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。

另外，關于孔子“里仁為美”的這一美好愿望，我們可以延伸一下去理解，與德仁的人為鄰，可以延伸理解為與德仁的人交往。與人交往，自然不會再僅僅限于鄰居這個相對狹窄的人際范圍，如果你選擇不了自己的居住環境和鄰居，那么你可以選擇和仁德的人去交朋友，這樣一樣可以實現“里仁為美”的愿望。

（五）

【原文】

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】

孔子說：“發大財，做大官，這是人人所盼望的；不用正當的方法去得到它，君子不接受。窮困和下賤，這是人人所厭惡的；不用正當的方法去拋掉它，君子不擺脫。君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢？君子沒有一餐飯的時間離開仁德的，就是在倉促匆忙的時候也一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候也一定和仁德同在。”

【自解】

不可否認，沒有人愿意過貧窮困頓、顛沛流離的生活，都希望過得穩定安逸。但是，要想獲得這些，必須要通過正當的手段和途徑。如果為了生活富裕而去做一些違反道德、甚至違反法律的事情，就得不償失了。

（十一）

【原文】

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

【譯文】

孔子說：“君子安于道德，小人安于鄉土；君子安于法制，小人安于恩惠。”

【自解】

人各有志，不能強求，而且人的精神境界也確實有高下之分，同樣也不是強求得來的。君子道德高尚，理想遠大，想治國平天下，但這是君子自己的事情，我們沒有權利要求社會上的所有人都成為君子，有君子的理想和抱負。普通人心中沒有國家大義，只有鄉土生計，這本也無可厚非，因為這對于他們來說才是最最緊要的事情。

也就是說，處在不同社會層次上的人要面對不同的事情，要解決不同的問題。君子心懷社稷，為政以德，百姓心系生計，安居樂業，這樣的社會才是真正的和諧社會。

（十四）

【原文】

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

【譯文】

孔子說：“不擔心沒有官位，只擔心自己沒有學到賴以站得住腳的本領；不擔心沒人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。

【自解】

如今，有許多人都在抱怨工作難找，抱怨這個社會不接納自己，卻從沒考慮自身的原因。關于工作，更關鍵的問題不是難找，而是給你一份工作，你有沒有能力做好。如果沒有真才實學，即使把你安排到一個很好的崗位，你也無法勝任，也不會有前途。反之，如果你既有能力又肯努力，那么即使從最底層做起，也大有機會成為人上人。

空談誤國，實干興邦。與其擔心自己的地位和權利，不如腳踏實地地做好當前的工作，等做出成就，你自然會贏得外界的尊重和工作的地位。因此，靜下心來，立足于自身學問和才能的修養，使自己具備勝任各種環境的能力，才有機會獲得事業的成功，實現人生的價值。

（十五）

【原文】

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【譯文】

孔子說：“參呀！我的學說貫穿著一個基本觀念。”曾子說：“是。”孔子走出去以后，別的學生便問曾子道：“這是什么意思？”曾子道：“他老人家的學說，只是忠和恕罷了。”

【自解】

做事竭盡全力叫作忠，這是對自己的要求。做人將心比心叫作恕，這是看待別人時的心態。孔子是在教導我們，為人處世，對自己要嚴格要求，竭盡全力的去做事，對別人則要將心比心。