丹桂飄香又一秋，距離上一篇十年之約的文章，剛剛過去一年。
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八月，全世界已有100萬人死于新冠肺炎，控制這種病毒的檢測、治療、疫苗以及其他公共衛生措施都已經各施拳腳，但還是無法抵擋病毒在世界各地的密集傳播。在人類與病毒較量的拉鋸戰中，事物的兩面性呈現出來。
人類醫學的進步得益于對病毒的征服，同理，病毒和人類的征服也是此消彼長。正如麥克尼爾說，“我們越是取得勝利，越是把傳染病趕到人類經驗的邊緣，就越是為災難性的傳染病鋪平了道路。我們永遠難以逃脫食物鏈生態系統的局限，吃也被吃。”
正如針對細菌研制出的抗生素會催生耐藥菌，我們在培養新冠疫苗的同時也培養了更為狡猾善變的菌株。也許，這個世界并不是非黑即白，而是如道家太極，白中有黑黑中有白。未來，尋找一種共存之路，也許是人類必要的探索之一。
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八月，計劃已久的康定之旅終于成行。遺憾的是沒有云行筆記那樣的大手筆，無法將詩意般的遠方復盤，只得挑揀在惠遠寺遇到的神秘現象記錄一二。
惠遠寺位于四川甘孜州道孚縣八美鎮 ，始建于雍正七年。彼時蒙古準噶爾部入侵西藏，藏區陷入混亂，為保障七世達賴格桑嘉措的安全，清政府撥出庫銀征地五百畝，在道孚縣泰寧鎮建成了這座有千余間僧舍的惠遠寺。
寺廟建成后，雍正將格桑嘉措接到寺廟避難居住了七年。并派遣自己的胞弟——《甄嬛傳》中的果郡王到此與達賴促漆長談月余，重臣年羹堯則帶兵常年駐守在側。
道光十八年，惠遠寺的名號更盛，因為在距惠遠寺三公里的村莊里誕生了第十一世達賴凱珠嘉措。他帶著使命從惠遠寺出川，踏上圣地拉薩。這無疑為我們的朝圣之旅更添神秘色彩。出牦牛谷，過雅拉雪山，途經塔公草原，便見到了藍天白云下泛著金光的惠遠寺。
進入寺中，四周靜謐祥和，處處透著隔絕俗世的空靈。曾經的九重宮闕門早已損毀，但正午陽光下色彩艷麗的主殿建筑卻依然雄偉浩大。象征皇權和代表西藏政教合一的九龍九獅門枋，檐頂的金幢寶瓶異獸，墻上彩繪的佛教故事，鋪陳富麗的唐卡，寶象莊嚴的釋迦牟尼坐像，清代至今的文物遺跡，無不彰顯這座宗教圣地的前世今生。
更為神奇的是大殿前方有一處寸草不生的圓形空地，直徑約莫四米。問起引領者，才知道這是傳說中佛家法輪顯象的地方。只要冬季下雪時，任何人都可以看到雪花會在這個空地內凝結成一個法輪的形狀，久久不散，直到午后陽光燦爛，冰雪消融，奇觀才會消失。
法輪呈圓輪形，原是古印度的一種武器，在佛教中代表佛法。墻上的照片也佐證了這一現象。以至于若干專家均來此地勘察，卻并無一個確鑿的論斷。
科學發展到今天，我們認知的世界也僅僅是整個世界的5%，這和1000年前人類不知道有空氣，不知道有電場、磁場，不認識元素，以為天圓地方相比，我們的未知世界還要多得多，多到難以想像。
沒有任何聯系的二個量子，可以如神一般的發生糾纏。把意識放到分子，量子態去分析，意識其實也是一種物質。既然宇宙中還有95%的我們不知道的物質，那誰能保證在這些未知的物質中，會不會有一些物質通過量子糾纏，完全徹底地影響我們的各個狀態？
思維的局限，讓人終其一生都在明白與不明白之間徘徊，人性有了不明白，于是有了圖騰崇拜；人性由于太想明白，于是有了宗教信仰；人類由于具備了明白能力，于是有了尖端科學。在明白與不明白之間，人類的痛苦其實很多。
3
八月，四川陷入高溫、干旱、山火、地震等一系列自然災害中。地球被“過度消耗”，人類面臨土地荒漠化、溫室效應與全球增暖、臭氧屏蔽的破壞、森林銳減和物種滅絕、淡水資源短缺等一系列前所未有的、重大而緊迫的全球環境問題。
無論如何，人類自身變成了地球系統的一部分，并且直接成為全球變化的影響力。當這些問題被一次一次提起，身在其中的我們是否真正在反思、澄明？
有人說，憂天，人類才可以自救。不必援引枯燥的數據，我們只需抬眼仰望一下頭頂的天空，就會發現，它早已不復曾經的澄澈，而我們的空間和視野里，再無一片凈土。
九思=久思？也許真是想太多了。無奈，萬法從心起，它令我無處逃避。
