? ? 在普通人看來，哲學(xué)本就是比較神秘和高深莫測。哲學(xué)家談讀書，更是倍感與眾不同。所以關(guān)于此次作業(yè)的寫作我更是覺得不敢輕易下筆 ，繁忙的工作和生活的碎片時間來寫的話不足以體現(xiàn)我的虔誠態(tài)度。為了讀懂經(jīng)典，我搬出了木心的《文學(xué)回憶錄》，為了讀懂叔本華的孤獨，我啃起了《百年孤獨》。

? ? 中午，一杯咖啡的陪伴，讓我靜靜梳理。有些書可以淺嘗輒止，有些書要生吞活剝，有些書是要慢慢咀嚼和消化的。閱讀的最高意義，在于養(yǎng)成精神貴族。

? ? 作者介紹的篇幅與文章的篇幅從文字的數(shù)量和長度上不相上下，我想這也足以折射出作者的來頭不小。所以，這兩篇談閱讀的文章我是從關(guān)注作者的介紹開始閱讀和思考的。

? ? 叔本華在“理智的孤獨”中完成了他的代表作品，“理智的孤獨”我想不僅僅是要描述叔本華的孤獨創(chuàng)作狀態(tài)，曲高和寡的高處不勝寒，更是突出哲學(xué)家的理智思考和自律的執(zhí)著堅持吧。

? ? 簡介寫到：叔本華在《作為意志和表象的世界》在第三版序言中寫到：當(dāng)這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。總算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該知足了。我想這可能就是咱們中國人常說的“好飯不怕晚”吧，就像犟龜一樣，持續(xù)不斷地走總能到達(dá)，慶典也總會到來。

? ? 我想能被叔本華引用的人應(yīng)該也很牛吧，我就百度科普了一下關(guān)于彼德拉克的介紹：意大利學(xué)者，詩人，早期的人文主義者，他以14行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后人尊稱他為“詩仙”，他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤叭w巨星”。

? ? 叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一，開啟了非理性主義哲學(xué)。通過百度我了解了非理性主義哲學(xué)：宣揚意志力量，否定理性思維。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻給了叔本華，這也更是折射了叔本華在德國被尊重的程度與影響力。因為瓦格納是德國著名的音樂家，《尼伯龍根的指環(huán)》創(chuàng)作于1848年，1874年完成，歷時26年。

? ? 叔本華的《壞書》節(jié)選自他的《孤獨讀書術(shù)》，孤獨兩個字又深深地吸引著我，叔本華關(guān)于孤獨的名言有：人，要么庸俗，要么孤獨；沒有相當(dāng)程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平和；孤獨是擁有卓越精神之人的命運；人的合群性大概和他知識的貧乏以及俗氣成正比。叔本華對孤獨這么獨到而又深刻的見解，讓他顯現(xiàn)出孤獨而深邃的獨特氣質(zhì)。孤獨讓一代哲學(xué)大家叔本華內(nèi)心沉靜而有力量，與孤獨的對話與和諧共處，聽取內(nèi)心成長的聲音，不再慌亂和迷茫。

? ? 復(fù)旦名師陳果在她的書《好的孤獨》中寫到：“孤獨”是自得其樂的獨處，是自成體系的完整，那是一種將散軼于外部事物之中的眼光引回內(nèi)心世界的專心致志，那是一份心境和平的自給自足、清明安和而無所外求的精神圓融。孤獨之中蘊含著極大的精神力量，一個甘于孤獨的人一定熱愛思想，孤獨就是他的消遣方式，表面上形單影只，其實內(nèi)心創(chuàng)意無限。我想正是一代哲人沉潛孤獨，營造了思想靈光乍現(xiàn)的氛圍，誕生了影響無數(shù)哲人與后人的偉大思想吧。

? ? “文學(xué)的情形和人生毫無不同，不論任何角落，都可看到無數(shù)卑賤的人，像蒼蠅似的充斥各處，危害社會，在文學(xué)中，也有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害五谷，使他們枯死。”這段話完全顛覆了我之前根深蒂固的“開卷有益”的讀書觀，開卷是否有益，要看你開了什么卷。人生如文學(xué)，文學(xué)如人生，文字中蘊藏著巨大的生命能量和潛藏的命運、家運和社運。讀爛書，比不讀書更可怕，教錯了，比不教更可怕。就像教育中，很多家長認(rèn)為聽話的孩子才上懂事的孩子，一直用這種教育觀來教育孩子。其實孩子表面上順從聽話的行為，與真的懂得道理，認(rèn)同道理而產(chǎn)生的自主行為，是兩回事。

? ? 叔本華說：讀書要謹(jǐn)記“絕不濫讀”，是教育后人壞書是精神的毒藥，會毀滅人的心智，要閱讀那些站在人類之巔的人們的著作及享有不朽聲譽的人們的著作。讀經(jīng)典的書，做有根的人。

? ? 費爾巴哈說：人是他吃下的東西。這里所謂的吃下的東西不是普通意義上的事物攝入，而是指讀了什么書，有什么樣的理論和精神世界。讀的經(jīng)典越多，精神世界就越豐富，生命的內(nèi)涵也就越豐富，品位就越高，吃什么就會成為什么，讀什么就會成為什么，精神的高度與閱讀的高度密切相關(guān)。所以在讀書的時候，定是要讀經(jīng)典的。

? ? “如果只讀新出版的書，而無暇閱讀前賢的睿智作品，所以連作者也僅停滯在流行思想的范圍中，我們的時代就這樣在自己所設(shè)的泥濘中越陷越深了”。生命是短暫的，時間和精力也是有限的，要在有限的生命長度里，通過浸泡在經(jīng)典中，擴展無限的生命寬度。好書有著豐富的營養(yǎng)，而壞書則會敗壞我們的心智，不僅僅敗壞心智，浪費時間，而且會給自己帶來無窮無盡的災(zāi)害，所以，不僅僅要讀經(jīng)典有字的書，更要讀生活這本無字的書。

? ? 我們現(xiàn)在生活中到處充斥著快餐文化，短、平、快的閱讀方式正慢慢吞噬這這一代年輕人的心。就像美國的批判家尼爾波茲曼在《娛樂至死》一書中解析了美國社會由印刷統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)殡娨暯y(tǒng)治，得出了由此導(dǎo)致社會公共話語權(quán)的特征由曾經(jīng)的理性、秩序和邏輯性，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊撾x語境、膚淺、碎化的快餐文化。我想這也叔本華對經(jīng)典和流行的闡述有異曲同工之妙吧。

? ? 愛因斯坦說：一個人要是單憑自己來進行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗的激發(fā)，那么他所想的也不會有什么價值，一定是單調(diào)無味的。我們需要得到優(yōu)秀的人的思想和經(jīng)驗的激發(fā)，站在巨人的肩膀上，無疑看得更高、更遠(yuǎn)。我想，這就是文學(xué)閱讀的意義所在吧。就像歌德說：讀一本好書，就是和高尚的人對話。

? ? 不讀古典文學(xué)的人，正像一個極端近視而又不屑戴眼鏡的人。那何謂古典文學(xué)呢？古典文學(xué)泛指各民族的古代文學(xué)作品，是文學(xué)的一部分，是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。“古典”在拉丁文中是“第一流的，典范”的意思，歐洲文藝復(fù)興時期，文藝?yán)碚摷乙怨畔ＥD和古羅馬的優(yōu)秀作品為典范，稱為古典文學(xué)。在中國，從遠(yuǎn)古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到五四以前大量的有一定價值的文學(xué)作品，叫古典文學(xué)，如：《詩經(jīng)》、先秦散文、魏晉南北朝文學(xué)、唐宋文學(xué)等。

? ? 古典文學(xué)經(jīng)受了時間的洗禮和考驗，稱為了人類燦爛的文學(xué)星河中一朵絢爛的奇葩，閃耀著智慧的光芒。我們要感謝少數(shù)作家，全靠他們，中世紀(jì)的人才能夠從那種曾使生活黑暗了不至五百年的迷信和無知中逐漸擺脫出來。我想：這就是文學(xué)的強大力量吧。

? ? 文學(xué)對一個人的影響重要的是關(guān)于精神的成長和引領(lǐng)。是一個人的理性和感性的有機統(tǒng)一，是人不斷超越自我，完善自我的一種心理活動過程，文學(xué)帶給人的精神價值是內(nèi)在的、不斷超越曾經(jīng)的自己，文學(xué)的價值是他擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的精神價值。優(yōu)秀的文學(xué)作品通過各種方式，表現(xiàn)人類社會基本的準(zhǔn)則，如正直、勇敢、誠實等以及對美和理想的追求。它能夠潛移默化地影響人們的心靈，幫助人們抵御現(xiàn)實生活的種種誘惑，從而建立起自己正確的審美觀、價值觀、道德觀和人生觀。文學(xué)塑造這我們的人格，陶冶情操，，營造著我們的精神家園。

? ? 前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基說：一個不會閱讀的學(xué)生，是潛在的差生。由此可見閱讀的重要性。從愛因斯坦是一位偉大的物理學(xué)家，卻對閱讀有著這么督導(dǎo)而深刻的理解來看，閱讀在他的生命成長中無不扮演著重要的角色。

? ? 閱讀決定了未來人生的高度，讀什么，怎么讀我想應(yīng)該是我們每一個人、每一位兒童? ? ? ? 閱讀指導(dǎo)師都應(yīng)該時刻深思的問題。無限相信經(jīng)典閱讀的力量，讓我們和孩子、經(jīng)典書籍之間相互潤澤，形成一種彼此貼心的款待，完成一種靈魂救贖的探險之旅吧，閱讀的無限風(fēng)景在險峰！