春和景明，惠風和暢，清涼的微風吹過小丘，又吹向荷塘，夾岸數百步，芳草鮮美，落英繽紛，幾位老者或坐或臥、袒胸露腹，把酒盈樽，自斟自飲，或手舞足蹈，載欣載奔，這便是我筆下常畫的《高士圖》場景。
讀了“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”的詩句，便越發想做個高士了。你想想，下雪天躲在山林里的木屋中睡愣眼覺，除了偶爾有喜鵲在雪野里喳喳地叫兩聲，僅能聽到的就是雪花撒落的微音。幻想著月亮慢慢地升起，有銀裝素裹的仙姑悄悄地從樹林里漫步過來輕輕地敲門，…越想越聽越神越美妙，夢哉！仙哉！情哉！美哉！
言歸正題，先了解有關高士的一些基本的資料，才能理順我為什么喜歡畫高士圖的話題。 《高士傳》里所描寫的都是些情操高尚且終生不仕之人，他們淡泊名利，向往自由尊嚴，不受拘束，始終能夠按照自己的意愿去生活，有的皇帝王侯也不做，視富貴如糞土，境界高遠，超凡脫俗。所以，高士題材也是歷來中國畫家所青睞的作品內容之一。在歷經時間長短的消融里，當其它作品都漸漸地淡化在人們的眼瞼，反映畫家藝術人格高度的唯有高士圖一類才能愈放光彩。
李唐的《采薇圖》是我覺得中國畫里比較早的高士圖之一，畫的是商末伯夷、叔齊不食周粟，避于首陽山采薇（俗名野豌豆），最后餓死的故事。似漢代的畫像石則更早的把高士作為繪畫的形式來表現了：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸 七人常聚 在竹林之下，肆意酣暢，作詩賞樂，雖然以后每個人的下落不一樣；但在這一短時間里他們的精神還是有高士的情趣向往。
在普通人的生存環境里，我們傾慕高士的清高品格，為了這個內心的最高向往，人就不能有富貴榮華的夢想還要放棄許多世俗的物質利益，遠離現代城市的各種喧嘩。孔子說：隱居以求其志，行義以達其道。想想看，這樣的高士豈是我們普通老百姓所能做？我們不是朝九晚五的上班就是老婆孩子熱炕頭，一門心思賺錢買汽車與房子，想著福祿雙喜、酒醉艷遇的，哪里高士得起來？這樣的心態也是正常的現代生存現象。每個人的基本生存要求沒有對錯之分，人嘛，能夠開心地健康活著，能夠遵紀守法，按照人的一切規則去行事處世，就是這個社會和諧的共存因素；只有那些專門做學問的人及藝術家才有向往高士的心，這些人的思維能力、認知水平是超乎普通人的基本知識與生存觀念的水準，多數人雖然沒有這樣的高士型強烈心態，但都知道高人的精神世界要比普通人寬大的多，也就有著較廣泛之欣賞與尊敬的懵懂心。
我在創作非高士一類的主題性繪畫時，或多或少的都要受自身生存條件限制的影響，必然也把自己對社會客觀的影像挪移到自己的造型表現里，不可能像高士圖一樣自主地抒發自己的心里向往。我想說的是：高士們無論在什么樣的生存環境里都有一顆高貴的心！
