你有多久沒有好好的關注自己的身體了？
世界催眠領域的大師史蒂芬·迪爾茨曾說：“每個人的第一個家都在身體里，每當你真的需要回家，你的身體值得信任，你便可以聆聽，可以和它做朋友”。
今天和大家分享的這本書，書名是《身體知道答案》，作者是著名心理咨詢師武志紅老師，這本書是繼《為何愛會傷人》后又一力作。武志紅老師在本書中分析了身體與心靈、意識與潛意識的關系，指出了我們的心是如何構建了自己的世界的。
我們身體的很多反應，其實都是有著深層的心理原因的，因而提倡我們要回歸身體，將身體與心靈鏈接起來——成為真實的你自己”，讓生命自由。
（如下內(nèi)容為個人讀書筆記，均來自原文）
別人體悟到的真理，只是他自己的真理，而不是你的真理。——印度哲人 葛印卡
如果你沒有身體的佐證，一個道理對你而言就可以說是一個謊言。——美國催眠大師史蒂芬·吉利
最重要的是，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣。你的內(nèi)心與直覺知道你真正想成為什么樣的人。任何其他事物都是次要的。——喬布斯
美國心理學家斯考特·派克說，我們不能剝奪別人從受苦中獲益的權利。
佛教說慎用三寶，即眼睛、耳朵和嘴巴，這三者看似讓我們很容易交流，但僅僅這三個層面的交流就是巴比倫塔你不可能聽到對方，對方也不可能聆聽到你。必須放棄對三寶的依賴，你才可以達到共情，你才可以走出要命的孤獨。
吉利根老師說，我們的身體有三種智慧：身體的智慧，認知的智慧和場域的智慧。
一個鋼琴家說過，如果一天不練習，我有感覺；兩天不練習，評論家會知道；三天不練習，聽眾會知道。
痛苦是你創(chuàng)造出來的，因為那個是你對事情的解釋。——張德芬
其實我們懼怕的不是事情本身，而是事情帶給我們的感覺。并且，我么之所以懼怕一件事情給自己帶來的感覺，經(jīng)常因為這件事和以前的某件事很像，喚起了我們以前的某種感覺。
知行合一的前提是內(nèi)心沒有矛盾。
當你深深的扎根于你的體內(nèi)時，成為你思維的觀察者，你會很容易進入當下。不管外界發(fā)生了什么事情，任何事情都不會動搖你。——埃克哈特·托利《當下的力量》
你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對你來說，生存就將依然是沒有意義的。——猶太哲學家馬丁·布伯
NLP導師舒俊琳說，“跟著感覺走”，在一定程度上講，的確是卓越的人的一種心智模式。
卓越的人和普通人之間的差異，首先是心理評價機制的差異。
既然內(nèi)在評價系統(tǒng)最健康，但為什么大多數(shù)人形成了外在評價系統(tǒng)呢？舒俊琳引用他最推崇的羅杰斯的觀點說，這是因為在成長過程中，人們得到的積極關注是有條件的積極關注，而很少得到無條件積極關注。
只有活生生的體驗才能改變一個人的潛意識，而在完美的理論說教，如果沒有活生生的體驗做支持，是一點作用都沒有的。
羅杰斯說，絕大多數(shù)的心理問題都是因為忽視乃至扭曲了自己的內(nèi)心體驗所造成的。
三點努力幫助你“成為自己”： 1.遠離人格面具 2.遠離“應該”：應該”越多，一個人的心靈自由會越小。一個人內(nèi)心的聲音越強大，越不會在乎別人的看法；3.不再迎合別人的期待。許多人試圖通過取悅他人來形成自我，但如果他們得到了自由，他們就會遠離這種方式。——羅杰斯
真正“成為自己”的人，不希望成為他們“應該”成為的樣子，無論那些規(guī)則是由父母制定的還是由文化制定的。他們不希望把自己塑造誠意中純粹是為了取悅他們的形式。
君子和而不同，小人同而不和。——孔子
一個心念的產(chǎn)生，無非貪和嗔。貪，是希望重溫某一種特定的快樂；嗔，是希望再也不要經(jīng)歷某一種特定的痛苦。
日本心理學家森田正馬創(chuàng)辦了“森田療法”，其精髓可以總結為八個字——順其自然，為所當為。所謂順其自然的意思是，既不與自己的情緒和思維對抗，也不被情緒和思維控制，情緒和思維來了就來，走了就走，隨它去。而為所當為的意思是不管你有什么樣的情緒和思維，該做什么還要做什么。
如心存斗志，也會激起對方的斗志；如大發(fā)脾氣，對方也不會冷靜，所以必須向對手示好。一旦坦誠相待，對方就不會存有戒心，就能聽你說話。這是我花了15年才悟出的道理，以后無論我如何多嘴，也不會激起人的反感了。——日本小說家山岡莊八著作《德川家康》
佛學稱，心的本質是攀緣。意思就是我們的內(nèi)心無時無刻不在忙著與其他事物建立關系。
每個人都是自己自足的，這句話的通俗理解是每個人的內(nèi)在具備了成長的一切資料，我們不需要向外尋求力量。但很多人陷入平庸，主要是因為自己把自己卡住了。
在任何一個時候你需要幫助，你的祖先們，你的潛意識就會送給你很多幫助。——美國催眠治療師史蒂芬·吉利根
迪爾茨認為，每個人的身上都有自我和靈魂這兩部分，自我關注的是我們周圍的生存環(huán)境，是我們的需要，它一直在喊“我要什么”，這種需要的另一面是恐懼，即自我覺得我必須得到什么，否則就會死去，而靈魂是通向跟打存在的通道，它關注的是整個存在，它總是伴隨著一種使命感。
有股活力、生命力、能量由你而實現(xiàn)，從古至今只有一個你，這份表達獨一無二。如果你卡住了，他便失去了，再也無法以其他方式存在。世界會失掉它，他有多好或與他人比起來如何與你無關。保持通道開放才是你的事。——現(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷厄姆
迪爾茨在回答如何看待身體的疾病時，他說，疾病的英文disease的意思即“不自在”，其本意可以理解為，身體的疾病就是“內(nèi)在的不自在”的一種反應。他說，每一種疾病都是一種表達，當我們壓抑一些東西，不允許它在心理和靈性層面表達時，它會通過身體而表達，這就是身體的疾病。可以說，每一種癥狀，都是不部分自我在說“不”，但我們不傾聽這種訊息，最終它不得不通過破壞性的方式來表達。
你的身體有一個癥狀，這個癥狀有沒有藏著一個想法？你可以問它，如果它可以說話的話，它會說什么？——美國培訓師羅伯特·迪爾茨
我們不知道一切的問題都是出在自己身上，只要改變了自己，改變自己的心境，所有的外境，包括人事物都會境由心轉的隨之改變。——張德芬
當你的情緒被觸動的時候，把焦點放在自己身上，而不是觸動了你情緒的那個人身上，就是累計內(nèi)在力量的開始。——張德芬
我就是過去一切體驗的總和。——羅杰斯
體驗痛苦時，要保持身體的中正。保持身體中正，是太極拳的一個原則，也是吉利根所修習的日本合氣道的一個原則，即自己的注意力時刻都要保持一種柔和的平衡。要做到這一點，需要將注意力放在丹田部位是一個比較簡單的方法。當保持身體的中正時，那些難受的體驗最容易發(fā)生轉化。
覺察和接納，是消融負面情緒冰山的最好方法。——張德芬
化解矛盾的一個原則是“溫和而堅定”。首先是堅定，即我堅守我的立場，無論如何都不改變；其次是溫和，無論對方有什么情緒或做什么事情，我的事情都是溫和的，不會失控。
溫和而堅定，對這個原則，美國心理學大師科胡特有另外的一個術語可以描繪——“不含敵意的堅決”。
心理學家會說，每一個被嚴重壓制的情緒都是一個情結，而每一個情結都是我們自己的一個盲點。這個盲點一被觸動，我們就會失控。但假若這些盲點得到了覺察，也自然化解了，那時別人再去觸碰這個地方，就不會激發(fā)自己嚴重的情結。久而久之，最終就會達到王陽明所說的“此心不動”。
致虛極，守靜篤。——老子
關鍵還是感受，因為真正的思考能力，總是建立在感受的基礎上，而缺乏感受的思考，并不是獨立思考，而是在重復別人灌輸來的教條。
