如果一個(gè)人內(nèi)心平靜,可以不被世事所困擾,那應(yīng)該是生活最美好的樣子吧?
01
世事紛繁復(fù)雜,有心者有所累,無(wú)心者無(wú)所謂。
在抖音刷到過(guò)一個(gè)大師的視頻,有人在底下問(wèn):“師傅,人為什么活得那么累?”
大師回答道:“因?yàn)槭侨恕薄?/p>
陌生人繼續(xù)追問(wèn):“為什么是人就會(huì)累呢?”
大師回答道:“人有七情六欲。”
陌生人又問(wèn):“大師,我要怎樣才能不累了。”
大師回答道:“死了,就不累了。”
大師的回答,或許有點(diǎn)驚人,但大師應(yīng)該不是勸我們一了百了的意思,只是想說(shuō)明,是人活著都累的道理吧。
古語(yǔ)也有云:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長(zhǎng)久,千里共長(zhǎng)娟。”
我們每天都在經(jīng)歷悲歡離合,愛(ài)恨情仇,想要得到的,得不到,正在失去。沒(méi)有人不會(huì)累吧,只不過(guò)大家都習(xí)慣了罷了。有的人會(huì)問(wèn),或者只是因?yàn)閯倓偠蒙畎桑人钊肓私饬耍蛟S就會(huì)習(xí)慣了吧。
02
心簡(jiǎn)單了,一切就簡(jiǎn)單了。
佛家有句話:“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃!”
人來(lái)到這世上的時(shí)候什么也沒(méi)有,最終走的時(shí)候也帶不走什么。
王陽(yáng)明說(shuō)過(guò):“心外無(wú)物”,以前只是簡(jiǎn)單地理解為唯心主義,當(dāng)做一種概念去解讀。現(xiàn)在慢慢才了解了。如果一個(gè)人的心靜不下來(lái),就算得到再多也不會(huì)幸福。
相信大家都聽(tīng)過(guò)一句這樣的話,小時(shí)候快樂(lè)很簡(jiǎn)單,長(zhǎng)大后簡(jiǎn)單就很快樂(lè),大概也是這個(gè)道理。
現(xiàn)在的我也還會(huì)依舊努力去爭(zhēng)取我想要的東西,但是我會(huì)更加注重自己的內(nèi)心,得到最好,得不到也罷,追求的過(guò)程也很美。就像泰戈?duì)栒f(shuō)的那樣:“天空沒(méi)有鳥的痕跡,但我已飛過(guò)”。
03
如果內(nèi)心無(wú)法平靜,我們永遠(yuǎn)都無(wú)法過(guò)好這一生。
梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》一書的后記說(shuō)過(guò)這么一段話:“人類面臨有三大問(wèn)題,順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題,接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題,最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。”
其實(shí)這段話,我也是在白巖松《幸福了嗎?》里看到的,書中解釋道:“從小到三十而立,我們都是在解決人與物的關(guān)系,什么學(xué)歷,知識(shí),工作,房子,車這些物質(zhì)東西,而后就是各種社會(huì)關(guān)系,為人父為人為人子女,為人上下級(jí),為人友為人敵等人與人之間的問(wèn)題。
但是隨著人生腳步的前行,走著走著,便依稀看見(jiàn)生命終點(diǎn)的那一條線,什么都可以改變,生命是條單行道的局面無(wú)法改變。于是,不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來(lái)。人該如何面對(duì)自己的內(nèi)心,還是那一個(gè)老問(wèn)題——我從何而來(lái),又因何而去?去哪兒呢?”
在社會(huì)的種種關(guān)系中,我們最終還是要回歸到自己的本心上來(lái)。人無(wú)論走得多遠(yuǎn),也走不出自己的內(nèi)心。生活在這個(gè)偌大的世界里,也許我們出生不同,生活方式不同,有的人平凡,有的人高貴,但是我們最終的終點(diǎn)都一樣。
所以,閑下來(lái)的時(shí)候,也要關(guān)注下自己的內(nèi)心,尋找到可以安撫自己內(nèi)心的事物,讓自己可以直面生活的艱險(xiǎn)與恐懼。
張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“長(zhǎng)的是磨難,短的是人生。”有時(shí)候,活著需要一種心態(tài)吧,不以物喜,不以己悲就好。人生需要短暫駐足,拋下所有,去發(fā)現(xiàn)下身邊的美好。有時(shí)候,停下腳步不是為了逃避,只是為了更好的開始。
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