作為一名還沒有摸到門的“佛學(xué)小白”，我想盡量用輕松好讀的方式來談?wù)勎易x完《正見，佛陀的證悟》的看法，如果有什么說的不好的地方，歡迎大家指正，但我相信佛陀爺爺是不會怪我的，畢竟我寫這個的目的，是希望通過我的分享，給大家?guī)硪稽c(diǎn)思考和好奇心。正如作者在文末所說的：
“這本書在曾經(jīng)是美妙的印度教王國的巴厘島烏布村中一個非常怪異的咖啡館中發(fā)想，成形于溫哥華充滿松林與霧氣的黛西湖畔，而完稿于喜馬拉雅山中。愿它帶來某些好奇?！?/p>
學(xué)數(shù)學(xué)得先明白并相信“1+1=2”；學(xué)語文得先學(xué)會識字及漢語拼音；學(xué)英語得先把26個字母認(rèn)全乎。
學(xué)習(xí)任何一門知識，都得先搞懂，并且接受一門知識系統(tǒng)的“基石”。
那么，佛法或者叫佛學(xué)的基石是什么？這是努力想摸到佛學(xué)大門的我，這幾個月來一直在思考的問題。
感謝，這本書給了我一個答案。但，這答案是否可靠，還需要今后不斷的探索、思考。
現(xiàn)在，我們不妨先來看看這個答案
對于佛法的基石，即如何才算是一名佛教徒，作者給出了一個根本而簡單的回答：是否奉行四法印。
所謂奉行，既要理解相信，更要踐行。
與我們慣常的理解不同的是，只要你信奉四法印，即使你不持戒、不穿醬紅色袍子、不做功課，你仍然能算一名佛教徒。
反之，如果你不信奉四法印，即使你嚴(yán)格持戒、精進(jìn)修行，可能你仍算不得一名佛教徒。
何謂“四法印”
我覺得對于“四法印”的理解是分層次、有順序的。
首先我們得理解什么叫諸行無常？
作者說：一切合和事物皆無常，我們或許可以簡單理解成：一切事物皆無常。
什么是恒常呢？佛陀認(rèn)為，只有完全獨(dú)立存在，不會因外物改變而消失的事物才是恒常的。
可是哪有完全獨(dú)立的存在呢？
不論物質(zhì)實(shí)在，亦或精神感受，都受到各種因素的影響。只要其中一個因素發(fā)生改變，整體就會發(fā)生變化。
“唯一不變的就是改變”等現(xiàn)下很流行的雞湯，闡述的或許正是無常的概念。
而后我們可以嘗試?yán)斫馐裁唇小爸T漏皆苦”？
漏就是情緒，也就是講一切情緒都是痛苦的。
當(dāng)然，悲傷、憤怒、埋怨、嫉妒是痛苦的，很好理解。
可是快樂、幸福、驚喜也是痛苦的嗎？
如果你承認(rèn)諸行無常，那么快樂當(dāng)然也是無常的，它依賴于讓你快樂的人或事。
一旦這些人或事消失，你的快樂也就會被帶走。
而當(dāng)你享受快樂時，你會害怕它消失，因此會產(chǎn)生執(zhí)著、擔(dān)憂、恐懼。
這些難道不苦嗎？
如果說前兩點(diǎn)我還勉強(qiáng)能理解的話，后兩點(diǎn)就實(shí)在需要思考了
諸法無我，在我看來，或許是說，我們得學(xué)！會！放！下！
我，即“我執(zhí)”，是指執(zhí)著于自我，或者執(zhí)著于自己擁有的。
其實(shí)，我們自己以及周邊的人、事、物都是無常的，不斷變化的。
想努力讓它們不變，就是“我執(zhí)”。
可是這種執(zhí)著注定是徒勞的。
就像沙子，握的越緊，漏的越快。
最后，關(guān)于涅槃寂靜的部分，我真的讀的很艱難。
大概是說涅槃，即證悟，是一種在當(dāng)下的理解、語言體系中、難以描述的存在。
這也許就是所謂的“不可說”。
關(guān)于書中厘清有關(guān)佛教誤解的部分，思維導(dǎo)圖里有大概內(nèi)容，這里我就不詳述了。
接下來，作者重點(diǎn)談一個問題，即：
作為“非佛教徒”的我們，了解四法印，了解佛法有什么益處嗎？
對此，我認(rèn)為，了解佛法，可以幫助我們樹立一種還不錯得人生觀。
我關(guān)注的一位小伙伴 SusanKuang 說，“所謂人生觀，其實(shí)就是對幸福的理解，以及對生死的看法”。
我深以為然。
首先，佛法可以幫助我們悲觀的幸福著。
所謂悲觀，是指佛法讓我們認(rèn)清自己其實(shí)一無所有。
無論名譽(yù)、財(cái)富、情愛、都是因緣聚合的產(chǎn)物，也都有可能會消散。
既然本就什么都沒有，也就更無從談失去了。
一定會有小伙伴疑惑
所以佛法是教我們無情緒、無希望、不努力、淡漠感情嗎？
其實(shí)也不是這樣的，佛教不等于虛無主義。
正是因?yàn)檫@些人、事、物終有一天會消散，我們才需要在當(dāng)下珍惜、經(jīng)營啊。
可是，這種經(jīng)營千萬不要變成執(zhí)著。
我們要努力，是為了更好的擁有，而不是強(qiáng)求擁有的更久。
正如作者說，“如果這種態(tài)度來自真正的知足和珍惜擁有的事物，那么在某種程度上，這種珍惜佛陀認(rèn)為是可取的”
而當(dāng)我們，真正接受了“自己其實(shí)一無所有”這個設(shè)定，或許就會體會到“一無所失”的幸福吧！
這可能是一種不再害怕快樂逝去的“大樂”。
而關(guān)于生死觀
因?yàn)槲艺娴氖且粋€非?？謶炙劳龅娜恕?/p>
甚至熟悉我的人都知道，我會因?yàn)榕滤辣M量不坐飛機(jī)。
所以，我實(shí)在沒有立場談自己的生死觀。
但是，了解佛法之后，我認(rèn)識到了一個問題
“珍惜生命，珍惜身邊的人”或許是指在當(dāng)下好好陪伴，盡量享受當(dāng)下的每一刻
而不是浪費(fèi)時間去為難以揣測的未來擔(dān)憂。
可是，現(xiàn)在的我對此還只能停在理解上，可能需要更多的學(xué)習(xí)才能真正做到吧。
所以，佛陀和作者，可能只是想教會我們悲觀的幸福吧！
之所以悲觀是因?yàn)椴恢牢磥砭烤故呛檬菈?，而且對此還無能為力
而正是在這種悲觀下，才需要我們放下未來，放下偏執(zhí)，享受幸福。
其實(shí)，書中還有挺多“智慧”，我文字能力有限，實(shí)在無力去更好的解讀它，所以就摘錄一些吧：
「 面對美夢，有醒來的勇氣，并且加以檢視，就是佛教徒所說的出離心 」
「 我們的所作所想，都基于一個非常有限的共同邏輯系統(tǒng)，我們總是過于強(qiáng)調(diào)共識 」
「 空性并非簡單的二元論，不是有，也不是沒有，只是一種因緣和合而來的顯現(xiàn) 」
「 佛陀教導(dǎo)的修行方式或規(guī)則，都只是暫時用來引導(dǎo)我們這些下等根器者向善的道路，然而道路最終是需要被拋棄的。正如到岸就需要下船一般。從這個意義而言，這些規(guī)則都是證悟前的安慰劑 」
「 任何不是基于四法印的所謂善行，都只是正義而已，他不是佛陀的究竟之道 」
