人無志，非人也。但君子用心，所欲準行，自當。量其善者，必擬議而後動。若志之所之，則口與心誓，守死無二。恥躬不逮，期於必濟。

這段話的意思是說：

一個沒有理想的人，那是咸魚，連人都算不上；

人只要肯用心，就會有所成就；

聰明人都是想好了才去做；

真正的理想，值得用生命去捍衛；

樹立了理想，就一定要實現它。

這是嵇康寫給兒子的《家誡》中的開頭一段話。

等等，你確定是嵇康寫的？

我們印象中的嵇康不是風流不羈的嗎，

不是蔑視世俗禮法的嗎，

不是傲視王侯的嗎？

什么時候他也會寫勵志文章了？

嵇康在九天之上就笑開了，我蔑視，但不代表我不懂啊。

1

嵇康擔心兒子沒有志氣。

他對兒子說，一個人有了理想之后，還要進行艱苦卓絕的斗爭。

他指出，一個人既有想要實現理想時的“就心”，也有屈從于欲望和苦難的“去心”。

這兩者往往矛盾交織，使人痛苦不堪。

所以人有半途而廢的，有功虧一簣的，這些都是“去心”大于“就心”的結果。

他叮囑兒子，跟這種志向不堅定的人打交道一定要小心，因為他做事情要么不牢靠，要么太怯弱；

跟他立約則常常違背，跟他謀劃則又輕易泄露；

處在逆境時常常動搖，處在順境時又得意忘形。

這樣的人盡管天資聰明，但不會有很大的成就；

盡管一年到頭忙個不停，也不會有什么很大的成果。

人生的悲劇莫過于此。

嵇康說，你應該跟誰學呢？

不要學我。

你應該跟伍子胥學，跟伯夷叔齊學，跟柳下惠學，跟蘇武學。

這些人才是最能堅守理想的人。

若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守志之盛者也。

看嵇康推崇的這些人，不都是儒家所宣傳的模范嗎？

他寫的這些東西，不正是道學先生所津津樂道的嗎？

你不禁想，這個人真的離經叛道？

2

這還不算什么，接下來嵇康的這段話更讓人亮瞎雙眼。

他說起了怎么對待領導和同事。

他擔心兒子處理不好工作關系。

先來看看他說了什么。

對領導，只要做到尊敬就行了，不要和他過分親密，不要和他來往太多，即使來往也要注意時機和時間；

如果和別人一起去拜訪他，那也不要單獨和他走在最后，不要在他家留宿；

如果領導問一些隱私的事，一定要謹慎回答，寧肯少說，絕不多說；

如果有人拜托你做一些難做的事情，拒絕的時候應當謙虛而真誠，讓他明白的立場。如果心有不忍，那么可以表面拒絕，而私下里幫助。

所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時。其有眾人，又不當獨在後，又不當宿留。所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨或者謂人所說，無以自免也。

還記得嗎，嵇康說自己不能做官，有“必不堪者七，甚不可者二”，但你能想到他卻能絮絮叨叨講這么多職場中事？

如果這番話是從曾國藩的口中說出，或許就不是那么突兀了。

但從嵇康口中說出，卻顯得那么新奇怪誕。

嵇康是名士，天下無人不知，但誰知道，他還能講職場大道理。

3

嵇康還怕兒子太過拘泥，人情不太練達。

他說，一件事如果自己認定能做，那便去做。

如果他人指出錯誤，說的很有道理，那也不宜妄自菲薄；

如果他人講的不太對，那便要堅定自己的信念，只管去做。

做人不要不知變通，不要小器。

遇到貧窮困苦的人，只要幫得到，就不要推辭。

但如果有人一直有求于你，你就要反思自己，是不是自己擁有的東西太多了。

這種救濟如果不是出于道義，那就要勇敢地拒絕。

勉強去幫助一個沒什么交情的人，是不對的。

凡行事先自審其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求來守。人雖復云云，當堅執所守，此又秉志之一隅也。

4

嵇康擔心兒子受不會說話的苦。

為此，他也是諄諄教導，一點也不敢放松。

他強調，說話首先要慎言。

他還細心地指出了哪幾種情況應該慎言：

能不說的話，說不清楚的話，不要說；

八卦的話，背后議論的話，不要說；

各執一詞的爭論不要參與；

酒后的胡言亂語不要參與。

嵇康還講了為什么要慎言。

因為世人喜歡議論短長，喜歡逞口舌之利，喜歡黨同伐異……

這個世界很危險，怎么說話很重要。

但如果為了避禍一言不發，做老好人，也是不行的。

到了不得不說話的時候，一定要挺身而出、仗義執言。

夫言語，君子之機，機動物應，則是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失，且權忍之。後視向不言此事，無他不可，則向言或有不可；然則能不言，全得其可矣。

5

除了這些，嵇康還怕兒子不慎交友。

他告誡兒子，交朋友一定要謹慎，除了舊交和鄰居，你應該和賢人交往，如果不是賢人，那就趁早拜拜。

交朋友時，不要在小處謙恭，應該在大處謙讓；不要計較小節，應該顧全大節。

嵇康還說，你要學古人“讓官”、“讓生”的壯舉，學習忠臣烈士的做法。

（不知嵇康在寫這些的時候，是什么心情。）

嵇康還羅列除了交友幾大注意事項：

不要打探別人的隱私；

不要參加一些小團體的活動和私議；

不要附和、茍同別人對友人的非議；

對待真正的朋友，也不必過于嚴肅；

別人送你貴重之物，要堅決拒絕。

最后，嵇康還告誡兒子要慎飲酒。

如果心情不好，不要離開家，不要強迫別人和你喝酒。

如果別人勸酒，那就接過來喝了，不要拂逆他。

如果你感覺到醉意，那就不要再喝了。

自非知舊、鄰比，庶幾已下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。外榮華則少欲，自非至急，終無求欲，上美也。不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當全大讓。

6

《家誡》讓我們看到了一個不一樣的嵇康。

他不只是一個憤世嫉俗、放浪形骸的大名士，更是一個慈祥而嚴厲、深刻而溫存的父親。

他事無巨細地教兒子怎么說話、怎么交友、怎么奉上、怎么立志……

而這些很明顯，還是儒家的那套。

歸根結底，他并不希望兒子和他一樣。

這其中該有多少的辛酸和沉痛。

若干年后，蘇軾寫了一首詩，叫《洗兒戲作》：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

再若干年后，魯迅臨死前，立下遺囑：

孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。

一個父親的苦心，又有幾人知？