所欲有甚于生者,所惡有甚于死者

孟子的這篇文章,印象最深刻的有兩句話。一句是:“所欲有甚于生者,故不為茍得也,所惡有甚于死者,故患有所不避也。”

如果世上沒(méi)什么事情能夠超越生死,生和死就成了最大的事情,沒(méi)什么會(huì)比生和死更有價(jià)值/意義。這樣的話,人會(huì)為了保全性命不擇手段,為了躲避禍患無(wú)所不用其極。正因?yàn)橛辛顺缴赖臇|西,才會(huì)有舍生而取義的選擇。

同理,正因?yàn)橛谐截?cái)富名利的東西,才會(huì)有“不為五斗米折腰”的陶淵明,才會(huì)有作出絕世琴曲“廣陵散”的嵇康,才會(huì)有“割股奉君”隱居避世“不言祿”的介子推,才會(huì)有商亡之后不食周栗甘愿餓死首陽(yáng)山的伯夷叔齊。他們都是忠誠(chéng)堅(jiān)定、在生存危機(jī)之際取“道”取“義”之人。

另一句話,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。”

在這句話里,尊嚴(yán)成了超越生死的東西。如果是沒(méi)有尊嚴(yán)地活著,還不如死。

這里的尊嚴(yán)不是指放不下身段的傲氣或剛烈,退一步說(shuō),傲氣剛烈也是要分場(chǎng)合的。尊嚴(yán)也沒(méi)那么容易堅(jiān)守,比如說(shuō),有人給你一百萬(wàn)讓你去做一件違背意愿喪失尊嚴(yán)的事,你可能會(huì)堅(jiān)定說(shuō)你不會(huì)去做,但是如果這一百萬(wàn)可以用來(lái)急救你在乎的人,你還堅(jiān)定說(shuō)我不要這一百萬(wàn)嗎?在這個(gè)時(shí)候,你還會(huì)堅(jiān)守尊嚴(yán)嗎?

尊嚴(yán)涉及一個(gè)氣節(jié)方面的東西,氣包括骨氣、志氣,節(jié)是節(jié)操、操守。有氣才有魄,而魄要有節(jié)來(lái)守。維護(hù)尊嚴(yán),守住的不僅僅是個(gè)人的志氣,有時(shí)候,也是一個(gè)國(guó)家的魄。

例如1941年12月香港戰(zhàn)爭(zhēng)淪陷,梅蘭芳自香港返回上海,杜門(mén)謝客,蓄須明志抵制為日寇演戲。當(dāng)時(shí)有人愿意奉送100根金條請(qǐng)梅蘭芳出場(chǎng)演戲,梅蘭芳也不為所動(dòng)。1942年秋,梅蘭芳推不掉日偽的演出,甚至注射過(guò)3針傷寒疫苗,高燒40度,才躲過(guò)災(zāi)難。

梅蘭芳的蓄須明志和傷身逃演體現(xiàn)的正是一種氣節(jié),這種氣節(jié)超越了生死存亡。作為社會(huì)影響力極大的公眾人物,他假如為日本人表演唱戲,民族尊嚴(yán)也將喪失,他心里有桿秤,知道抵死也不能為。

“愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。”

真正有氣節(jié)的人在這個(gè)世上很少,這也是為什么我們要堅(jiān)定地做一個(gè)骨氣有操守有原則的人。有氣節(jié)的人,很純粹,遇到了,請(qǐng)保護(hù)好ta。

潔身自好,帶點(diǎn)氣節(jié)

“寧為蘭催玉折,不作瓦礫長(zhǎng)存”。

“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”。

“寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風(fēng)”。

“未若錦囊收艷骨,一抔凈土淹風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于泥淖陷溝渠”。

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