《津巴多時間心理學》

過去時間觀

• 抑郁是過于困于過去，和困于自我保護，而失去對現在的感知和對未來期盼的注意力資源，而陷入更加負面的世界觀和自我觀。
• 改變思考過去的方式，你將改變未來。
• 對過去持積極態度的人而言，他們熱衷于維持在文化和政治上的社會地位。他們不想改變，而是熱衷于保存和重現過去的輝煌。這種觀念會蒙蔽他們的雙眼，使他們看不到更新、更好的方法。在全球經濟中，不思進取的國家很容易被時代拋棄。

現在時間觀

• 極端情緒讓人更加集中于當下（思考的實質是更關注長期的未來）
• 傾向于采用事件時間而非鐘表時間，更容易不守時。

享樂主義

• 不太注重健康
• 喜歡即興而非計劃性的方式做事

宿命主義

• 越極端的宿命主義者越容易表現出攻擊性、焦慮和壓抑。
• 相信宿命主義的學生同樣較少關注未來的結果，表現出較低的自控能力、活力和自信。
• 缺乏自我效能感

整合時間觀

• 并非線性的時間觀

未來時間觀：

• 心流、
• 問題解決者，更關注于長遠考慮

超未來時間觀：宗教

• 減少世間痛苦：“超未來將永久的消逝變成短暫的分離。這種本應是非常痛苦的體驗因為未來的預期而削弱了他們現實的悲痛感。超未來可以使痛苦的時效大大縮短，從而減少精神上的痛苦。”影視作品：《我們天上見》、
• 人口特征：女性比男性，老年和青少年比中青年更高。

時間扭曲

• 催眠
• LSD

《高效能人士的時間和個人管理法則》

• 內心沖突往往是存在我們理智不認可（或意識不到）但是情緒認可的信念。（比如自我中心化信念、自我特殊化信念等）
• 人會自然地建立規則來保護核心價值觀（認為狗威脅生命就會自然地遠離大狗）
• 信念反映價值觀：我們相信什么的一部分理由是因為我們的核心價值（相信自由是核心價值，那么更傾向于認為墮胎是個人的權利）
• 自律：做出承諾并遵循承諾的能力。

《伯恩斯新情緒療法》

• 情緒并非來自于事件，或者他人行為，而是來自于我們本身對事件和他人行為所賦予的意義（期望、歸因、評判基準）
• 貶低他人的確可以短時間內讓自己更開心，但長期來看，并不能提升自己自尊
• 憤怒通常由認知扭曲引起：1 過度歸納，因為他人的個別行為就歸因為人品性格等。2 貼標簽，給他人貼上負面標簽后做稻草人攻擊。3 讀心術，臆測他人內心的想法。
• “貼標簽不可避免地成為一個自我滿足的預言。你單面的看待別 人，結果導致了人與人之間的戰爭。”

《神經質人格:人類心靈痛苦的密碼 (劉翔平)》

• 神經質人格是人過度保護自我，而對刺激和負面因素過度反應，而被其所控制，失去對正面因素的注意力和自我自由的選擇。
• 人的獨特性正是自由選擇，可以創造性地超越環境的限制。（通過用繩子限制自己，即欣賞了女妖塞壬的歌聲，又保護了自己安全。）

《新世界:靈性的覺醒 (艾克哈特·托爾)》

• 抱怨與怨恨（resentment） ：報怨是為他人貼上負面標簽，并無視自己的責任和改變的能力，把自己當作受害者。怨恨是感到“苦惱、憤慨、委屈或是受侵犯”。抱怨和怨恨都能夠加強自我感，增強小我的存在。
• 當他人抱怨、怨恨和攻擊時，知道這是對方小我的反應，并不一定是針對我，只是對方需要增強自我性。不讓自己的小我和對方的小我回應，而帶來的持續的互相攻擊。
• 當自己下意識開始抱怨時，意識到這是自己的小我在發聲——越能意識到小我的存在，它就越沒辦法生存。
• “很多人隨時都在等待下一件讓他們產生情緒反應、讓他們感到苦惱或是煩擾的事，而通常要不了多久他們就會如愿以償。“這真是太過分了，”他們說，“你竟敢……”“我最痛恨這種事了。”他們對苦惱和憤怒上了癮，就像有些人對用藥上癮一樣。經由對周遭事物的激烈反應，他們堅定并且強化了自我感。”
• “我是對的，別人都是錯的”和自我優越感，都是小我增強自我的武器。抱怨、挑毛病和過度反應都會加深小我賴以存活的界限感和分離感。

《世界越來越狠，但完全可以戰勝 (石勇)》

• 對別人狠的人必然對自己狠，必須先斬斷自己天然的同情心能力
• 性格類似于本能一樣，其實是一個人身上的某套自動保護裝置。（阿德勒的目地論）
• 自卑型——表演：用某方面的優勢來彌補對不自信。
• 自卑型——隱藏：
• 性格上的自卑位于人的心理結構的深層，是對抽象世界的自卑，它驅動一個人，但很難被體驗到。我們體驗到的自卑，是心理上（一直郁積的自卑）、情緒上的自卑（瞬間涌上又消失的自卑），就是一個具體的人、一個具體的事件、某個情境刺激到了我們。
• 被溺愛的人容易有“人格失調性歪曲”，不是客觀地看待世界和自己，而是以“我”為中心，以“我的需要”“我的想法”為中心看待世界。一旦現實不是如此，他就會產生失落感，甚至在心理上產生生命的挫折感。

《自卑與超越 ((奧)阿爾弗雷德·阿德勒)》

• 兒童由于自身的弱小天然地就渴望強大。自卑感并不是變態的象征，而是個人在追求優越地位時的一種正常的發展過程。（小時候總希望自己早點長大）
• 人并非生活在物質的世界，而是生活在意義的世界。（我們并不住在鋼筋水泥里，我們住在“房子”里）
• 人很難說清楚“自己人生的意義”是什么，甚至會認為這是一個很愚蠢的問題。但是人的一言一行都潛在地表現著人對人生和世界賦予的意義。
• 個體心理學認為人的一切需求都可以歸結于“職業、社會、性”這三個分類下。一個社會功能不良的人，是不能把自己和更大意義聯系在一起的人。
• 所有失敗者——神經病患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們缺乏歸屬感和社會興趣。他們在面對職業、友誼和性等問題時，都不相信可以通過合作的方法來加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于他們個人的意義：他們認為，沒有哪個人能從完成目標中獲得利益，他們的興趣因而也只停留于自己身上。他們爭取的目標是一種虛假的個人優越感，他們的成功也只對他們自身才有意義。
• 過去并不限制我們，是我們對過去所賦予的意義在限制我們。而這些意義，人是可以自我選擇和創造的。（尼采多病，拿破侖矮小，所以他們反而選擇了權力意志）
• 兒童小時候被溺愛：自我中心化，把他人物化成滿足自己需求的工具。
• 兒童小時候被忽視：認為世界本來冷漠，不知道如何和他人合作。“不知道他能用對別人有利的行為來贏取感情和尊敬，因此，他不但懷疑別人，也不能信任自己。”

《世界如此險惡，你要內心強大2 (石勇)》

• 不能讓心理結構掩蓋智力結構——智力結構是自我保護的盾牌和創造的工具。“當我們被心理保護攫住時，第一反應是盲目求生，哪怕飲鴆止渴。”
• “弗洛姆接過海德格爾的話，說，愛和創造性的工作是我們克服與世界分裂的兩條道路。”
• “我們之所以有心理問題，正是在受到刺激、打擊時，智力結構不起作用，無法防御，內心也不強大，導致了心理保護盲目運作，然后殺傷心理結構的結果！ 我們實際上是自己殺傷自己，或配合別人殺傷自己。”
• “真正的淡定，就是用你的智力結構去看、去應對，不讓心理結構受到刺激，啟動你的心理保護。 什么叫“泰山崩于前而不變色”？就是你的智力結構啟動，同時內心非常強大，心理保護無法啟動，所以那些危險，根本就刺激不了你的恐懼。 用智力結構去應對，內心強大，那才真正可以保護我們，無論是在利益上還是在心理上。”

《改善情緒的正念療法 (Martin)》

• “那些我們習慣性用來擺脫困境的方法，并不能讓我們獲得真正的解脫，反而成為困住我們的一座牢籠。 ”
• “在進行冥想訓練的過程中，我們建議你試著像灌溉植物那樣有耐心和同情心地對待自己，帶著開放的心態和溫柔的堅持。”
• “（抑郁來臨時，我們把）全部精力都投入到對自身的情緒的關注當中。漸漸地，我們失去了和世界的聯系，和周圍人的聯系，甚至是和那些我們最愛和最愛我們的人的聯系。我們拒絕外界豐富多彩的生活信息的輸入，變得垂頭喪氣，軟弱無力。然而，這正是正念式冥想可以發揮巨大作用的地方。”