聽張再紅老師的《發現未知的自己》、《遇見真實的自己》，來深度了解自我、成長自我，去《預見更好的自己》。

今天我想來復盤和分享的，是“什么是自我？”。自我是一個非常大的概念。在精分鼻祖弗洛伊德的理論里，我們的人格結構由“本我、自我和超我”組成，現代人本主義心理學家羅杰斯則把自我分為“身體自我、現實自我和理想自我”，2個理論雖產生于不同時代，但大致上還是有著可以對應的部分，并且在很大程度上有著匹配的關系的。

這些概念，看上去蠻有點抽象的，雖然很早以前就聽說過本我，自我，超我”，但我一直處于模糊中，從來沒有真正的分清楚過，也沒有很好的去深入理解，更別提這些“我”的功能。

【小知識】弗洛伊德的人格組成模型：“本我，自我，超我”

? ? ? ? ? ? ? ? ?自我(ego)： 有意識，理性的自我

? ? ? ? ? ? ? ? ?超我(superego）：道德良心，社會規范的我

? ? ? ? ? ? ? ?本我(id)：享樂的欲望，及時行樂的我

羅杰斯的三我：

? ? ? ? ? ? ? ?身體的我（self）：包含身體和情緒，是本能的我，追求自我滿足和快樂的我

? ? ? ? ? ? ? ?現實的我（realself）：在現實生活中，既滿足外界（社會自我）的要求，又滿足內在自我的需求，理性的我。

? ? ? ? ? ? ?理想的我（idealself）：也即社會的我，滿足社會規范、倫理道理、外部要求

這2天聽再紅老師講，似乎稍稍明白了一點。

在《發現未知的自己》這次課里，再紅老師講到“本我，自我，超我”這個概念時，她隨手拿起她講臺旁邊的一罐椰汁，舉例說：我現在在給大家講課，我突然看見這里有一杯飲料，我很想喝，這個時候，如果是本我起了作用，我就會在這一刻喝下這個飲料；但是，我們的超我---就是我們的社會規則、法律、社會身份，所以超我又叫社會超我，那超我就會告訴我說‘你現在不能喝，你是老師，你現在在給大家講課’；所以這個時候本我因為不能喝到，就覺得不開心了，這個時候本我就會在我講課的時候，不能全心的投入了。在這個時候，自我就會發生功能了。自我就會對想喝水的我說‘你等一會兒，你講完課再喝，你會覺得這杯水更甜’。當自我跟本我這樣說的時候，我就會很穩定的把水放到這里，繼續回到我的課程中。我偶爾還會去看它一眼，惦記著，同時心里想‘等我和大家分享完心靈的成長，再去喝這杯水，一定會更甜，更有味道’。（在這個過程中，“本我，自我，超我”都在工作，）所以，當超我和本我打架的時候，自我就起到一個至關重要的作用。自我能否安撫本我這種很個人的欲望，同時可不可以服從社會規則、道德法律大背景的狀態下，我還能安撫好我的本我，發揮我的自我功能。這就是弗洛伊德的“本我，自我，超我”這個人格結構中的3個概念，在這個中間，自我如果可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”就可以完整的融為一體，而且可以在這3個“我”之間靈活的滑動。

哦哦，是的，我感覺自我就像是一個協調員，一個平衡器。自我在每個人的人格結構中起到至關重要的作用。想一想啊，如果自我可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”三位一體，完整的融為一體，而且可以在這3個“我”之間靈活的滑動，那是多么自在、身心合一的美好狀態。我們生活的失衡，細想，不就是要么本我過于放任，要么超我過于嚴苛，理性的我、社會的我、大腦的我，也就是這個超我，常常與身體的我、情緒的我、個體的我（本我），打架，弄得我們身心俱憊，甚至人格分裂。

這讓我想起《象與騎象人》一書中，作者喬納森用的馬和馬車的比喻，來闡述弗洛伊德的“本我，自我，超我”，那是第一章：分裂的自我，使你產生心理沖突。

作者以馬和馬車來比喻人的心理，馬車夫（自我）為了駕馭饑餓、貪婪又不聽話的馬兒（本我），總的經過一場激烈的奮戰。同時，馬車夫那坐在后座的父親（超我），卻還一路對他說教。（這是我當初讀到這部分內容時做的圖）

柏拉圖也用過類似的比喻，他把自我心靈(soul）比喻成一輛馬車，而由“心理”的冷靜、理性那一面來駕馭馬車。柏拉圖認為，人類的某些情緒及熱情是好的（比如榮譽感），因為它們可以將自我導向正途；有些情緒卻是有害的（比如欲望及貪念）。柏拉圖的馬車夫必須同時駕馭好上面的這兩匹馬，才不至于讓馬車翻車，或者在拉鋸戰中停滯不前。

馬車夫（自我）如何安撫好本我這匹馬，同時在超我（父親）的指引下，愉快又極速的去向目的地，足見自我的至關重要。自我成長的重要性，由此略見一斑！

在第二次課《看見真實的自己》里，再紅老師再次解讀了自我的功能。這次，是在這樣的一個案例里。

這個案例，再紅老師在第一次課里已經拋出。在第二次課里，老師揭曉了答案。

在這個案例的處理里，我一邊佩服著再紅老師的厲害，一邊，對“自我”的社會功能（老師說，家長這個時候，在某種意義上，就是架起學生和老師之間的橋梁。如果把學生的情緒和行為看做本我起的作用，老師嚴厲的規則要求視作超我，那么此刻，家長就要安撫好本我--被遣返回家確實讓人生氣、不爽，甚至覺得丟人等，老師在這個過程中可能對你們有誤會、言行有過激etc，共情好超我--理解老師希望學生向好的初心，同時，喚醒彼此的自我，發揮大家的“自我”功能，共同來解決問題--我們一起來想想怎么來解決？），有了更深刻的理解。醍醐灌頂一般，我得出一個結論：自我是個協調員！同時還是個積極建議提供者、協助解決問題的友軍。

這個自我，既可以是個體的自我，協調平衡著個體中本我與超我的需求，讓自己成為一個完整的、和諧的、自在的、積極的我。同時，這個自我，也可以是個體在系統中是“自我”，協調著系統里矛盾雙方，讓系統里的不同的“我”求同存異、協同共進、互利共贏、共享和諧美好。

正好先生說：你們幸福家的學員，好像都是女的啊？我怎么發現你們幸福家的老師，也都是女老師啊！

也是哈，女性為主。同時，我在和先生的“澄清辯駁”中，發現商業講師中，男性比例不小。我發現這真的是個有趣的現象。于是，我這樣給先生解讀：這些來幸福家學習和傳播幸福的女性，相當于社會大系統里的“自我”，你們男性呢，有點象征那個超我，更多的去完成物質創造經濟發展的社會使命，而那些尚需要學習提升的家長朋友們，相當于處在本我的狀態。我們在幸福家學習傳播愛和幸福的能力，就是為了既滿足本我（包括小家庭）自我幸福、輕松愉快的生活，同時也為建設社會和諧、積極蓬勃美好的全民小康幸福生活服務，我們這群“自我”，功能大大的呢。自我，是一個協調員、和諧劑、平衡器哦。自我在每個人的人格結構中起到至關重要的作用（在組織結構中，充當自我角色的那個人或那群人，同樣重要）。當自我可以很好的把本我、超我平衡好，讓“本我，自我，超我”成為有機融合的整體，在3個“我”之間靈活的滑動、協同作用，那是多么自在、身心合一的美好狀態。

曾奇峰老師在《你不知道的自己》一書里說：如果把人格比喻成物，人格高度統一的人，他有著光潔的質感，沉重的密度和宜人的溫度。與這樣的人打交道，猶如史書上說的“與周公瑾交，如飲醇醪”。這樣的感受與神經癥患者帶給我們的感受恰恰相反。他的人格是不統一的，可能有著粗糙的質感、松散的和不均勻的密度以及忽冷忽熱的溫度。

是啊，君子如玉。我想要修的，不就是“溫潤如玉”嗎？

這么想著，就很興奮，跑到小組群里，去和大家分享，我對于自我的理解：

這些天學習“自我”，我開始自己的“胡亂”聯想想著，也覺得好玩，分享給大家。比如，我以前非常的分不清“本我，自我，超我”，這2天聽再紅老師講，然后我就突然的想，哦哦，我知道了，本我說“我要大小便”，超我說“臟S啦，羞不羞哦！（對本我一臉的嫌棄，一副“不可以”的態度）”，然后，自我說“你可以大小便，但不可以隨地大小便”。于是，這3個“我”，皆大歡喜，和諧統一了。

我覺得，自我就是個“協調員”。大家說這樣理解，對不？

我的這個“通俗易懂”的比喻性解讀，得到小伙伴們的鼓掌肯定。同時，也拋磚引玉，引出同修們更多形象化的解讀。

笑笑老師解讀一：本我~如任性的孩子，本隨意

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?超我~如極端的孩子，超克制

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?自我~智理的我，善解人意又有方法！

笑笑老師解讀二：看著看著，有一家三口的即視感

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本我像孩子，超我像嚴父，自我像賢母

同修共學，積極實踐，這是我在幸福家里幸福的原因之一。

愿我們積極成長自我，成為自己人生的舵手，也做好孩子人生的渡船。