新媽祖

新時代，新湄洲，新理念，新媽祖。2017年秋天，發布了重要囑托“保護好湄洲島”。這，仿佛八股考題，實際是為了“臺灣和平統一”，《新湄洲》為答卷之一。功崇惟志，業廣惟勤。自強不息的“新湄洲”，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，以鼓舞人心的優美姿態崛起，興起了美麗莆田的“新”力量。東風灑雨露，匯入萬戶春。中國夢的東風，灑下媽祖文化的雨露，在“新湄洲”催出萬紫千紅的嶄新春天。

深知造化由君力，試為東風借與春。新理念下新媽祖詮釋的新湄洲，人們多數不會與文化掛起鉤來，《新湄洲》的64篇主旋律作品，試一試對中庸的“新媽祖”，加以新時代的解釋，其中文化的元素引人注目。社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的，世上的事情是人做出來的。《新湄洲》演繹湄洲島中國特色社會主義的“衣食住行”，里頭的“新媽祖”意義豐富、深刻。具體一點，“新媽祖”蘊涵有“四個性”。

一是政治性。“新媽祖”體現了一種媽祖文化的變革更替，這已經是大的政治。“新媽祖”的許多重要功能，有著豐富的政治內涵，它物化了改善民生、鄉土文化、道路自信、群眾路線等，可以幫助臺灣人清晰、簡單理解“三個代表”。《新湄洲》基調乃“先進文化”，體現“以科學理論武裝人、以正確輿論引導人、以高尚情操陶冶人、以優秀作品鼓舞人”。將“新媽祖”定義為精神文明建設的載體，其政治意義就更為突出了。

二是時代性。平生秀句誦湄洲，今日身親歷勝游。“新媽祖”的誕生，是與新時代文化緊密聯系在一起的。立極乾坤正，循環雨露新。新時代的新起點上，新媽祖把握機遇，以積極向上的心態，傳遞正能量，創新宣傳載體。在一定的氛圍下，中庸的新媽祖，成為湄洲島的一個獨特的文化標志。散步、朗誦、旗袍、攝影、橋牌、美食、自行車、媽祖扇、媽祖書等，既健康、輕松，又方便、易行，還有時代性和一定的示范性。

三是開放性。“新媽祖”是一種先進性的設計，但也繼承了媽祖文化的一些傳統元素。平生八股志，所得在文章。八股誦思路簡單，邏輯清晰，語言節奏疏密有致，緩急有度。當然，它最大的特點還是開放性。圣世科名酬志業，湄洲秀色助神機。“新媽祖”富湄洲風情，改變了一個時期的 “土生土長”的局限，吸取了莆田傳統文化的元素，并結合臺灣流行的媽祖文化的風格，又有“先進文化”的特點，表現出明顯的開放和交流的精神。

四是實用性。相對于鄉土文化，尤其是媽祖信仰，先進文化的“新媽祖”，既顯得新鮮，又方便運作。如此看來，“新媽祖”就不簡單了，它是一個時代的文化符號，更中庸，更有文化價值。推廣湄洲旅游，主要目的是促進“祖國和平統一”，讓臺灣人理解什么是社會主義、“三個代表”、“四個自信”，優雅的朗誦與媽祖書有作用。旅夢一枝斜，嫩紅初吐花。時代在前進，文化在前進，“新媽祖”也在冷靜前進，多好啊。

天妃秀色古今同，盡入詩人感慨中。也許，“新媽祖”的政治性、時代性和開放性，似乎不太具體。然而，它體現出來的精神面貌和那種強烈的文化內核，卻有一定的啟迪作用。萬事中庸無是非，湄洲吾與子同歸。中庸的“新媽祖”，其實用性，是一直伴隨著《新湄洲》寫作、運作、發展的全過程的。八股，自然讓人聯想到莆田動人的傳說“聰明花”。勤勞的“聰明花”，一定還會繼續開下去的，并更加豐富多彩、引人入勝。

2025年夏天，重新運作新版的《新湄洲》書，讓我感慨萬千。我想得最多的，是“新媽祖”所蘊涵的文化意義，也即其第五個性，即文化性。新媽祖，用科學理論武裝起來的媽祖，讓人耳目一新，其新時代煥然一新的新現象，附麗了許多的擔待和涵義。而經過一些年的文化沉淀，“新媽祖”的文化性會日益彰顯起來。“保護好湄洲島”，開發新湄洲，落腳點應該放在研究、探討、弘揚和利用“新媽祖”的文化意義上來。