12.6子張問明，子曰：“浸潤之譖（zèn），膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”

譯意：
子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這里都行不通，就可以說是有遠(yuǎn)見了。”

浸潤之譖，慢慢浸潤滲透，不容易被察覺，也不明目張膽，很謹(jǐn)慎的一種態(tài)度。在日常生活中使得于不知不覺中，接受某種觀念。手段比較溫和，潤物細(xì)無聲之間達(dá)成自己的目的。

膚受之愬，身體受到傷害，攻擊力比較強(qiáng)的一種誹謗方式，但因?yàn)槁犝弑緛硪呀?jīng)有了不好的印象，再被這強(qiáng)烈的情緒影響，往往不能去認(rèn)真思考就偏聽偏信。

朱子說，“毀人者漸漬而不驟，則聽者不覺其入，而信之深矣。愬冤者急迫而切身，則聽者不及致詳，而發(fā)之暴矣。二者難察而能察之，則可見其心之明，而不蔽于近矣。”這兩種情況在生活中都難以察覺，孔子就指出在這種情況下不被蒙蔽能察覺到其中隱含的誤區(qū)或者陷阱，可以稱之為明智之舉了。而能體察到這些，也是很有遠(yuǎn)見之士了。

張居正言，“此章之旨，在人君為切要。蓋人君以一人之耳目，照臨乎天下，使非明而且遠(yuǎn)，則憸邪之情狀難明，讒潛之游言易入。茍聽信或差，其關(guān)系治亂，非小小矣。故必居敬窮理，使心有主持，而情偽畢照，然后人莫能欺，足稱明且遠(yuǎn)也。明君宜三致意焉。”一個(gè)明君如果很容易就聽信這些誹謗諂害的不實(shí)之言，任由奸臣當(dāng)?shù)溃敲幢貢?huì)影響到國家的安定。作為君王，一定要保持謹(jǐn)慎敬重的態(tài)度，能夠辨別出事情的真?zhèn)危辞迨虑榈谋举|(zhì)，一個(gè)明君是一定要有這樣的睿智與遠(yuǎn)見才行。

說起來明達(dá)睿智似乎是這些圣人君子的特權(quán)，現(xiàn)實(shí)生活中一樣需要這種明智。在電視劇中的家族生活中，那些大家族中婆媳關(guān)系不睦，夫妻關(guān)系不睦的往往身邊都有一個(gè)或數(shù)個(gè)這樣時(shí)不時(shí)說些小話，在必要時(shí)再來一個(gè)當(dāng)頭捧喝，然后婚姻就這樣解體了。似乎很莫名其妙又覺得在情理之中，如同鞋里的沙子，看似不起眼，往往毀了你的大好旅程與好心情。

一個(gè)明智的人，能守持本心，不被一時(shí)情緒所影響，不被事物的表相所欺瞞。明辨是非，冷靜面對(duì)是是非非，使這些無孔不入的讒言和誹謗無存在之由，就稱得上是一個(gè)明智且有遠(yuǎn)見的人了。