當(dāng)我從一些文章里看到了“消極完美主義”，繼而順藤摸瓜地查到了“完美主義"、“強(qiáng)迫性神經(jīng)癥”、“人格障礙”，又在“人格障礙”下找到了“強(qiáng)迫型人格障礙”、“偏執(zhí)型人格障礙”以及“被動攻擊型人格障礙”時(shí)，恨不得馬上把自己看做一個(gè)病人，而且是分分鐘病入膏肓的節(jié)奏。我甚至用了一個(gè)晚上時(shí)間，查好了一大堆書單，準(zhǔn)備從明天開始閉起關(guān)來給自己運(yùn)功療傷，再不行就要推宮過血，續(xù)命還魂了。人生頓時(shí)烏云密布，天空中一只鳥兒都不飛過。

那一晚我坐在漆黑的小黑屋子里，那落寞的身影，對照著慘白的屏幕，就像一個(gè)感情受傷的小姑娘，受了無盡委屈的祥林嫂。然后細(xì)枝末節(jié)的fucking往事就像一口一口老血涌上心頭，差點(diǎn)沒把我嗆死：譬如十萬個(gè)那么多的完美計(jì)劃，以及十萬次那么多的計(jì)劃破滅和，計(jì)劃啟動失敗......譬如每一次抱著考一百分的信念，從一個(gè)月前就開始糾結(jié)期末考試，最后還是在末了的晚上亮起了一盞特別詩意的小燈，終于伴著星星伴著月亮在理想的康莊大道上邁開了前行的腳步。結(jié)局是可想而知的。

那晚我回想著，在我的fucking life里（我這種表達(dá)是不是帶有一種perfect life的糾結(jié)心理呢？（而我糾結(jié)perfect life，是不是有一種perfect expression的糾結(jié)呢？（....（....）)，在我的anyway life里面，我做得最投入的一件事恐怕也就是，長時(shí)間地神經(jīng)質(zhì)地綁住雙手也無法控制地抱著一種，諸如“一百分”的信念。這種信念可以涉及到許多方面，譬如趨于完美的潛意識里的自我要求，從言行到內(nèi)在的思想與情感無一不渲染著一種道德理想式的完美幻想。顯然這至少是不現(xiàn)實(shí)的，因此這種自發(fā)的心理機(jī)制帶來最多的就是關(guān)于不完美的焦慮。

這確實(shí)已經(jīng)形成了一種強(qiáng)迫傾向，就像看見不干凈的東西就渾身難受，有的人喜歡不停地洗手。只是許多莫名的完美要求，并不能馬上通過反復(fù)洗手這樣簡單的動作就能起到自我撫慰的作用，因此這種“完美主義”強(qiáng)迫傾向，就很容易帶來無可排解的焦慮。假如這個(gè)人又是個(gè)十分自覺的人，這種擰巴地像一條麻花的精神狀態(tài)也會進(jìn)入他的“不完美”意識，焦慮就在這種惡性循環(huán)之下放大了。而一旦這種焦慮超過了他的精神承受范圍，這種“完美主義”情結(jié)帶來的，就不是追求“完美”而是害怕“不完美”了。由于不完美的結(jié)果被認(rèn)為是自己無法承受的，心理防御機(jī)制做出的調(diào)整就會是，讓所有的事情都變得漫長而毫無結(jié)果。直到事情自己走到了結(jié)尾，他仍然無法接受這種既成事實(shí)的“不完美”，因此很可能會發(fā)出一種自我安慰，比如說“因?yàn)槲覜]有盡力，因?yàn)闀r(shí)間非常有限，所以事情才會變成這樣”，意思也就是告訴自己，“如果我盡力了，如果時(shí)間還有一個(gè)月，一個(gè)星期，我一定會做到很完美”。顯然一直到這里，他仍然在下意識地維護(hù)一種自身的“完美”。細(xì)心的話你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這一段我不自覺地將主語人稱換成了“他”，“這個(gè)人”以及沒有主語，大概又是那個(gè)小人跳出來了吧。

甚至我已經(jīng)漸漸察覺到，這種完美主義傾向有時(shí)也從我自己身上擴(kuò)散向了別人。最近發(fā)生的最離譜的一件事是，我竟然偏執(zhí)地教育我媽不要那么偏執(zhí)。那個(gè)時(shí)候我就意識到有時(shí)候我也是一朵“君王花”，我甚至發(fā)了誓，說“不要做上帝、魔鬼與君王”。我現(xiàn)在又意識到了，這個(gè)誓言本來動機(jī)就不單純，現(xiàn)在我可以坦白地承認(rèn)，我除了自己發(fā)誓，還順道幫其他的“君王花”們發(fā)了個(gè)誓呢......那么對于我這個(gè)誓來說，也許從一發(fā)下就開始破產(chǎn)了。

關(guān)于完美主義人格的形成：“完美主義人格的形成與權(quán)威主義、僵化的考試制度、過度組織的社會、某些宗教傳統(tǒng)有關(guān)”。也有一些研究指出，“完美主義者的父母往往也是完美主義的”。而完美主義傾向也常常容易擴(kuò)散到其他人身上，尤其是親近的人。這也很可能是自我意識的擴(kuò)散，據(jù)說東方人比較容易將親人納入自我意識的范圍。我現(xiàn)在可以回顧一下家族歷史，我父親那毛糙的性格自然不是什么完美主義，而“控制女王”那一分鐘不控制眼皮底下的人和事就幾乎要爆炸的性格，嗯，我懂了。至于他們的兒子呢，客觀地說，毛糙不比爹，暴躁不如娘。至于控制欲呢，也許在其他地方的時(shí)候我沒有注意，只是在家里我就會常常有反省的機(jī)會。感覺那幾乎是世界觀人生觀和價(jià)值觀不可融合的沖突，盡管我基本上算是一個(gè)溫和冷靜的人，但有人開著火車裝著讓我發(fā)笑的三觀朝我碾來，我就忍不住也開著一輛火車裝著自信的三觀朝著它沖去，甚至唱著“吾愛吾母，吾更愛真理”的壯烈悲歌呢。

我反省地比較深刻的時(shí)候呢，就會盡量沉默，腦子里就會冒出《了不起的蓋茨比》里主人公的父親告誡兒子的話：“每當(dāng)你想對人品頭論足，你要記住，并非世上所有的人，都有你那樣的優(yōu)越條件。”我知道這話乍一聽來如同我不可一擊的優(yōu)越性一樣不可一擊，但從這樣的告誡里，我能讀到世上一切被看做不完美的缺陷的罪惡的，都有其應(yīng)當(dāng)從根本上被原諒一遍的原因，而后再去談人應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)。這種讓他們?yōu)樽约核械男袨樨?fù)責(zé)的話語里面，透著這個(gè)世界秩序里最深的不公與冷漠。我至今仍然記得那句“生而為人，對不起”。有時(shí)我也會想，那些被我們的法律殺死的“惡魔”，在離開這個(gè)世界的時(shí)候仍然被世界以完全的憎惡與仇恨記住，真是一件殘忍的事啊。

也就是說，盡管對于“寬容”在思想和理智上我已經(jīng)做過反省，不管我?guī)状稳匦嘉叶嗝磽碜o(hù)個(gè)人“自由”之神圣，在行動上我仍然脫離控制地做著背對理智的事情。我終于能夠體會“寫文章和思想一樣，并不是自我診治的手段，充其量不過是自我療養(yǎng)的小小嘗試罷了”。思想即是一種檢視，寫下來則既是一種思緒的整理，也是將自我及自我眼中的世界暴露在陽光下，所有美好的不必說，所有黑暗的角落：尖銳的，偏激的，冷漠的，悲觀的，丑惡的全都在字里行間的描寫中暴露了，便可作為日后進(jìn)行診治的依據(jù)。然而前面已經(jīng)說明了，單憑思想手段，想要“到那時(shí)，大象將會重返平原，而我也會用更為美麗的語言，描繪這個(gè)世界”，顯然是不足夠的。因此，引入心理學(xué)這一角度，在心理學(xué)這一工具的指導(dǎo)下，做出積極改變的行動，正是目前我所需要的。接著就說回“消極完美主義”吧。

在心理學(xué)上，完美主義是指一種認(rèn)知——情感模式，具有這種模式的人存在比較嚴(yán)重的“不完美焦慮”。他們做事猶豫不決、過度謹(jǐn)慎、害怕出錯(cuò)，過分在意細(xì)節(jié)和講求計(jì)劃性。為了避免失敗，他們將目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)訂得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出自己的實(shí)際能力。心理學(xué)家將這種完美主義定義為“消極完美主義”。很顯然，消極完美主義的突出特點(diǎn)不是“追求完美”，而是害怕不完美，是一種消極的認(rèn)知—情感模式。大量的研究證實(shí)，消極完美主義與強(qiáng)迫性神經(jīng)癥（強(qiáng)迫癥）有關(guān)，也是強(qiáng)迫型人格的典型特征之一。

那么，這種寧可說“幻想”也不好意思說成“追求”的完美主義情結(jié)究竟給我?guī)砹耸裁磳?shí)際的“好處”呢？事實(shí)上，它并未一步步將我推向所謂“完美的境地”，卻使一招反擒拿手，將我一把抓住摁牢在地上說，“快叫爹”。我曾經(jīng)不止一次地為這種糾結(jié)地要死，反應(yīng)在行動上卻是毫無作為的行為感到糾結(jié)地要死，現(xiàn)在看來這就是一個(gè)惡性循環(huán)，一個(gè)巨大的坑。以前我的認(rèn)識能力無法獲得這樣的角度，也就在一次次失落之后帶著一半絕望一半無奈，把這稱作“拖沓成性”、“眼高手低、好高騖遠(yuǎn)”等等諸如此類的“已然根深蒂固的頑劣品質(zhì)”。這些描述都很形象，假如有人問起我是一個(gè)什么樣的人，你只消這么和他一說，他立馬明白了。但假如我自己也這么說，卻不明白這里面的一切掙扎痛苦都未必需要承受，便是識不得也抓不住自己的命運(yùn)了。

顯然，我的病癥較多地屬于“消極完美主義”。“害怕不完美”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過于“追求完美”，以至于“不完美焦慮”過分地影響日常行動，導(dǎo)致了許多不作為，以及“即使在理智上早早把所有的事都原諒了一遍”，而實(shí)際做出的行動仍然是忍不住對他人作出過分要求。就是因?yàn)椋粋€(gè)人做出的行動三番兩次背對著理智疾馳而去，出現(xiàn)了許多問題也并不是“我已經(jīng)認(rèn)識到問題了，我知道應(yīng)該怎么樣做”或是“don't make it good,make it better”這樣一句心靈雞湯就能解決的，因此才需要心理學(xué)這一角度，心理學(xué)這一工具的介入。這就是我的初斷。接下來要做的，是閱讀這方面的心理學(xué)書籍，整理筆記同時(shí)整理一下自己。然后來一個(gè)運(yùn)功療毒，推宮過血，續(xù)命還魂？

其實(shí)不必這么夸大，至于“強(qiáng)迫癥”、“人格障礙”之類的嚇人說法，我想起選修心理學(xué)課的老師曾經(jīng)說到過，有時(shí)候心理學(xué)的濫用會導(dǎo)致更大的問題。我感到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，尤其對于完美主義的人格來說，因此必須首先獲得一個(gè)并不偏激的正確態(tài)度，才可以進(jìn)一步采取行動。

前面我將我身上的問題說成“病癥”，把小黑屋子寫的很黑很黑，把人生寫的烏云密布，一只鳥都沒有，就是為了說明這里有一個(gè)誤區(qū)。一上來就把問題說得很大，分分鐘上升到“疾病”的高度，各種“強(qiáng)迫癥”，“人格障礙”都翻出來，鄭重其事地宣告自己得了重大的病，再不治人生就要完蛋了。竊以為這本身不僅是一種消極的暗示，對心理學(xué)和疾病的理解也有不完整的地方，再深入一點(diǎn)，這本身就掉進(jìn)了“完美主義”的大坑。

消極的暗示自不必多說，也就是沒病說成有病，小病說成大病，大病的還沒治就給嚇得差不多了。反過來，一個(gè)積極的暗示是有利于事情向好的一面發(fā)展的。這不是詐，也不是純粹的“白色的謊言”，事情本身就有積極的方面，只是不能忽略了。我覺得這里就涉及以前老師說的“心理學(xué)的濫用”問題。我認(rèn)為我可以從心理學(xué)獲得的并不是全部，我即將獲得的僅僅是一個(gè)角度，一個(gè)自我以及世界在我腦海中投下反映的角度；也是一個(gè)工具，一個(gè)發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)心靈的工具。

心理學(xué)作為一門科學(xué)本身也屬于工具的范圍，用它來衡量一個(gè)人心靈上各個(gè)維度的狀態(tài)，并在它的指導(dǎo)下尋找調(diào)節(jié)方法。心理學(xué)制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一旦人的心靈狀態(tài)到達(dá)警戒線，就建議采取一定程度的調(diào)節(jié)。這用通俗的話講就是，“我有病，得治”。至于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)“決定”我有沒有“病”的標(biāo)準(zhǔn)，心理學(xué)上雖然制定了標(biāo)準(zhǔn)，但由于其研究對象的特點(diǎn)，并不像生理疾病那樣，有一個(gè)較為嚴(yán)格的界限。事實(shí)上，無論是心理疾病還是生理疾病，“疾病”在人類邏輯上至今也沒有一個(gè)令人滿意的定義。

“疾病”定義：
對人體正常形態(tài)與功能的偏離疾病，有如健康一樣，從不同角度考查可以給出不同的定義。最常應(yīng)用的定義是"對人體正常形態(tài)與功能的偏離"。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對人體的各種生物參數(shù)(包括智能)都進(jìn)行了測量，其數(shù)值大體上服從統(tǒng)計(jì)學(xué)中的常態(tài)分布規(guī)律，即可以計(jì)算出一個(gè)均值和95%健康個(gè)體的所在范圍。習(xí)慣上稱這個(gè)范圍為"正常"，超出這個(gè)范圍，過高或過低，便是"不正常",疾病便屬于不正常的范圍。在許多情況下，這一定義是適用的，如傷寒可以表現(xiàn)為一定時(shí)間內(nèi)體溫和血中"傷寒血凝素"（抗體）的增高。但是，正常人的個(gè)體差異和生物變異很大，有時(shí)這一定義就不適用。如正常人心臟的大小有一定范圍，許多疾病可以造成心臟擴(kuò)大,但對于運(yùn)動員來說，超過正常大小的心臟伴有心動過緩（慢至每分鐘40次左右）并非病態(tài)；這種偏離正常值屬于個(gè)體差異。在精神方面，智商大大超過同齡人的是天才，而不是病人。也有人從功能或適應(yīng)能力來定義疾病，認(rèn)為功能受損和與環(huán)境的協(xié)調(diào)能力遭到破壞才是疾病的表現(xiàn)，這樣可以避免把正常人的個(gè)體差異和生物變異誤劃為疾病。缺氧時(shí)才出現(xiàn)癥狀的鐮狀細(xì)胞性貧血，就表現(xiàn)為適應(yīng)能力的缺陷。對許多精神病人，特別需要考察其與環(huán)境的協(xié)調(diào)能力。但是適應(yīng)功能的不良并不一定是疾病，如一個(gè)長期缺乏體力活動的腦力工作者不能適應(yīng)常人能夠勝任的體力活動，稍有勞累就腰酸背痛，這不一定是有病。因此有人建議在健康與疾病之間增加一個(gè)"無病狀態(tài)"。所以說疾病至今尚無令人滿意的定義。

竊以為，把“疾病”僅僅視作一種身心不適的信號比起將它視作魔鬼或罪惡要更加準(zhǔn)確、人道，也更加有好處。而我們心里，對疾病的懼怕除了來自疾病本身帶來的不適之外，似乎還多了一種來自“正常人”對“不正常人”的壓力，人們常常說，“你不正常”、“你腦子不正常”，或者更直接地說，“你是個(gè)傻子”、“你是個(gè)瘋子”，很明顯這些都不是普通的日常用語，因?yàn)榧偃缫粋€(gè)人一本正經(jīng)地和我說這種話，我一定會很不高興，而如果他說的是“你是個(gè)人”，我就不會不高興啦。而這樣的觀念，反映到自我暗示上所產(chǎn)生的壓力也是一樣的。所以以前老師就教給我們，不要隨便說自己有強(qiáng)迫癥什么的，一般人只不過有一些強(qiáng)迫傾向而已。一般來說，直到這種強(qiáng)迫傾向已經(jīng)到了某種失控的狀態(tài)，在行為和心理上產(chǎn)生了重大的影響，而其本人已經(jīng)感受到這種不必要的痛苦不可遏制，這時(shí)有了治療的必要，才有了“得病”的說法。至于什么“消除疾病歧視”這么大的主題，并不在本文討論范圍之內(nèi)......

說了這么多，我意圖在下一步行動之前排除的是一種先入為主，即，將現(xiàn)在的小小問題看做“非治不可”的“病癥”，掉入一種完美主義的神經(jīng)緊張之中，并將下一步調(diào)整行動看做“追求完美心靈”的過程。如果是這樣，我就是在給自己挖坑。

最后我想為自己明確的是，不要擴(kuò)大心理學(xué)的范圍。前面也說到了，應(yīng)該將心理學(xué)看做一個(gè)切入自我和世界的角度，看做一個(gè)認(rèn)識和引導(dǎo)心靈的工具。而一個(gè)人的價(jià)值追求，一個(gè)人的思想品質(zhì)，這些應(yīng)該是先于心理學(xué)的，心理學(xué)是服從于它們，最多作出有必要的調(diào)整。昨晚看到一個(gè)小伙伴說“只有心理學(xué)能拯救世界”，而我呢，感覺只有我們自己能拯救世界。

那么對于我的“病癥”，在“治療”之前，我自己應(yīng)該明確，讓心理學(xué)介入調(diào)整的對象并不是“完美主義”本身。至于要不要連根拔起，一鍋端了。首先我必須要自己做出一個(gè)價(jià)值選擇，如果我認(rèn)為在某些方面追求某種“趨于完美的境地”是有必要的，那我只需通過心理學(xué)把“害怕不完美”的神經(jīng)掰過來，而不必放棄原來的價(jià)值追求。當(dāng)然，如果感到“一切都挺好的，隨遇而安的生活是我應(yīng)該追求的”，那么這樣的“消極完美主義者”應(yīng)該順便把價(jià)值觀也換一換。價(jià)值觀這種事只有自己說了算。

而在我的腦海里面，完美主義如同人類天生的好奇，本身是一種人類美好的情懷，是人類這種被設(shè)計(jì)之物的反抗與追求的沖動。不僅僅“所有的天才都是完美主義者”，每個(gè)人或多或少都有一些完美主義傾向：有的人追求一種完美的心境；有的人追求一種完美的生活方式；有的人追求一段完美的關(guān)系；有的人追求一種完美的道德；而胸懷更大的人，追求一個(gè)完美的世界。即使不上升到“追求”，那些關(guān)于完美愛情的幻想難道只存在于少女心中了嗎？

以上，是我近期得出的，關(guān)于我自己身上“消極完美主義病癥”的最初診斷。