時間：2016.1.17
地址：大溪地
上一堂課在順理一些自己的思緒與節奏，導致備忘寫的很“分離”，課堂知識與備忘路的分離，無法進入到場景中去跟隨敘事和一個個的案例進行有效的學習，這一堂課T重新回到上堂課的內容，重新做出接口與兩篇同伴的備忘分享，教我們敘事的能力，場景來龍去脈的交代，而不是詐懵懵的邏輯混亂，再次溫習：偏執—分裂位。
一：PP備忘錄分享與解析、現場指導（跟一個人的進程學會觀察與聆聽）
開場：
T：用詞語鋪成內心結構，缺音樂的滋潤和澆灌，缺文學的滋潤與澆灌，缺哲學的滋潤與澆灌。
第二段，情感與靈感出來了，在行文邏輯中要有背景的交代，否則邏輯不清楚。
第三段，《一件事情的來龍去脈：者耶跋摩從信印度教到信佛教讓我們看到一個人性格的演變》
他的故事讓我們看到人性的兩面被展現了出來，一面是冷酷與殘暴，另一面是溫情與仁慈，在者耶跋摩身上展現的淋漓盡致，一方面通過對敵人的征服，擴大了自己的帝國，創造繁華似錦的局面，另一個是對子民的仁慈，和平，這個與他的信仰有關從印度教轉向佛教，提醒：在記錄敘事的過程中有全面的交代。
性格的兩面性，冷酷與殘暴，溫情與仁慈，在人的身上都有，只不過他的性格是及其突出，他是王者，他在金字塔的頂尖被展現了出來，在生活中，我們很多人都是這樣的，你對一部份人是充滿了順從與服從，另一面是充滿了暴力，征服，壓迫感，這是對一個人性格均衡的評估，有的人的性格會失衡，性格失衡就會在某個功能特別的突出，在另一方面就會顯得很弱，這樣的話我們看他的人格層面就會很固執與僵化，他的性格旋轉不起來，也就意味他有老化和僵化的層面，值得我們去探索。
印度教讓我們感受到了旺盛的情欲帶來的張力，就如同我們在年輕的時候要有頑強的斗志，旺盛的情感，年輕的生命就應該去經歷，把生命的能量與活力推演出來，年輕的生命是輝煌的。
第四段，場景的交代（可以以一個案例與生活的小插曲插入）
一個小女孩的樓下發生了一場車禍，媽媽在陽臺上曬衣服的時候目睹了一場車禍的全部場景，一個60的老人被車撞的飛了出去，倒在地方一動不動，老人的家人趕到現場邊按人中邊呼救，這個母親站在陽臺上靜靜的目睹一切的發生被震撼了，小女孩問媽媽發生什么了，母女兩就這樣靜靜看著這一幕，悲傷與痛苦。
T：學習建立文學底子，用故事，敘事的方式來描述這個世界發生著的的一件件事情，在場景中：你在觀察，也在卷入，如何與場景對接？通過閱讀文學的熏陶，積淀讓你內心的意象，讓內心活躍起來。
往往我們在面對一個場景的時候是阻隔的、因為沒有經歷過這個場景，你就無法進入有效的敘事，為什么我們在生活中經歷那么多的事情，卻不知道說什么？比如：很多人一周找T做咨詢，卻不知道說什么？反而是T有很多問題想問，講著講著快結束了，來訪者才說還有很多東西沒有講呢，偏執分裂位，這由此看見我們的內心有多么深的隔離，很多孩子也是因為有那么多的隔離導致只看到份客體，不是統整的，只是部份功能性的，體會不到客體的存在，只盯著那個部份功能能不能滿足你，不能滿足你就生氣，滿足你就覺得好，形成單一的判斷，只有好與壞。
二：Zl備忘分享與指導
一開場就有很好的交代。
文章以案例的方式來敘述很有層次感，中間也有不足之處，每個人的階段不一樣，我們如何培養萃取的能力？因為寫是要有充分的經歷與積淀的。
課堂知識———細細的展開與解構
孩子如何在防御中形成“病理性的隔離”【分裂--偏執Position的空間結構的形成論述】
A.人格的發育與客體關系建構的能力
客體建構的能力越強，人格發展的水平越高，人格發展的指標：基礎的安全感，基礎的信任感，基礎的自我定位感，而自我定位的指標是：自我否認，怨念，自我怨氣。
小故事：
大陽期末的匯報表演，T由于準備專業組的開年專業性學習的書籍選擇與布局，而沒有參加，請阿拉伯攝像帶回來用電視看，很幸福，T在觀察那么多的孩子在照相時候的表情，孩子都是有活力的，但是活力與活力之間有著很大的區別，在舞蹈中考驗著孩子們對音樂的理解，對節奏的把握，有些孩子行動在舞蹈中會遲緩，在做一個動作的時候（把腳抬起來朝天空劃一字）很多孩子歪七八扭的開展不開，其實在這個過程中我們可以看到：關于自我定位，不是每個孩子都在自我定位，他定位的程度來自身對外部世界的觀察。
你是否有足夠的人格空間自我回旋？
案例：一個孩子的父母為了讓自己的孩子考試100分去給老師送禮，第一學期考了兩個100，母親發微信展示了，我家公子今年很不錯，現在孩子問題很大，是因為父母的問題，導致孩子厭學，厭煩學校，父母把孩子鎖定在了學習上，沒有空間，也沒有學習的進程，在這個家庭中父母80%的愿望都在孩子身上，每天要求算著孩子的作業在8點半寫完？還是8點寫完？晚一點完成父母就會發火，已是小伙子的孩子了經?？?，后來T建議父母三不準：不準打，不準罵，不準說過份的話。
在孩子的早期自我定位，很深的被客體關系影響，被父母的關系影響了，現在的孩子有各種各樣的代理人，幫他們代理，他們的受挫感，遇挫感能力降低，敢于擔當，敢于面對的能力急劇下降；也有一些孩子不同塑造起來了自我擔當的能力也就越強。
早期的客體關系是原生的母子關系：
母親如果是焦慮性的，孩子的不安全感是很深的；
母親如果是冷淡的，這孩子會啟動他的隔離機制；
如果母親是焦慮與冷淡的，那么將啟動孩子的偏執分裂結構，孩子會警惕，形成防御機制，自閉癥的孩子例外，他們沒有情感的能力，他沒有分離性焦慮，也沒有分離性恐懼，他們人格無法發展。
B.偏執-分裂位結構的描述
偏執分裂位是基于你對客體部分的理解，而不是統整的理解，滿足早期原始需要的功能。
他能滿足我，他就是好的，他不能滿足我，他就是壞的，用功能性視角來評判和判斷一個人，好比一個嬰兒早期客體是乳汁，乳頭，直到后來隨著慢慢的長大，他知道照顧他的是一個人。
C、幻想和分裂
故事分享：大陽與PP對話
大陽：你為什么沒有孩子呢？
pp：沒有老公哪里有孩子呢？
大陽：你為什么不趕緊去找個老公呢？
pp：沒有喜歡的人啊。
大陽：你有喜歡的人嗎？你為什么不去找一個喜歡的人呢？
pp：拿出照片（調侃：一個麗江的老板，）
大陽：你趕緊去結婚啊，跟他結婚（大陽叫她翹墻角，不行人家有老婆和孩子？）
大陽：是不是不結婚就不能那個
她情感是活躍的，她試圖去了解和她一樣單身的人是不是一樣的？幻想與分裂：他基于現實去看人際關系，他在嘗試看你的觀點與想法，幻想從童話中走到現實中，而有的孩子孩子是懵懂的沒有這樣環境，她因為有這樣的氛圍，才有機會去觸及這些問題，他是不壓抑的，是開放的，穿越幻想，他對現實感興趣。
成人：看你的客體關系建立的能力，你理想化程度越深，對理想化固濁越深，你的客體關系現實建構能力越弱，小孩子是理想對象，到成人就成了理想化對象，泛化了。
@區分好與壞
評判好與壞，其實我們在評論人的時候就是在暴露著我們的焦慮，更多是惡的，壞的，不良的，高功能表達
小故事：大陽現在不在區分好與壞了，以前看電視就會問誰是好人誰是壞人，然后就啟動防御，現在不會了，她把自己放到那個場景中，去看如何解決場景中的問題，她不在是單純的判斷好與壞，現在看電視很安靜。
進入場景就是現實檢驗的評估，進入場景的能力越高，現實檢驗的能力也就越高。
你在那個場景中，你是如何體驗對方的？
不良的投射性認同就是把你內心中不良內化和內射，早期內射都是壞的，惡意的，壞的形象投射到現實的客體身上，并且認同這個外在客體就是惡的客體，不過這是分程度的。
案例：
有一天T一個人去泡溫泉，中午吃飯的時候坐在一個長條桌子上吃東西，這時候一個母親抱著一個兩歲的孩子，坐在對面的空位置上弄了一個嬰兒位把孩子放進去，然后母親跟孩子說媽媽要去拿點吃的，媽媽馬上就回來，孩子就坐在那里吃著，母親離開了，孩子吃著吃著，抬起頭來，正好這時T也在看著他面無表情，（那時候T想啟動一個試驗性的場景設計，一個小孩子對安全的辨識度，辨別與判斷是什么？不動聲色的看著他）這時孩子有些緊張了邊吃邊抬頭看T，T也在看著他（故意設計一種勢能的失衡，不與他情感互動，看你怎么辦？）這時候就哭著搖著頭：媽媽，媽媽叫起來了，旁邊恰好坐著一個超級暖男，他就安慰孩子：不要哭，媽媽馬上就回來了，孩子的情緒越來越激烈，大哭不止，依然看向T，對于安慰她的暖男置之不理，后來媽媽回來了，遠遠就在安慰她，坐在他身邊就不哭了（那個安全感和陪伴出來了）哪怕不哭了，也依然會時不時的抬頭看T（這時候T理智了，不那樣看了，否則孩子母親的也會覺得為什么這樣看著我的孩子）這時旁邊的暖男問那個孩子母親，要不要幫你們拿點吃的？孩子母親很客氣說不用了，這個暖男執意去幫他拿，母親看到T前面放著幾片西瓜，就說那幾片西瓜吧（在這個場景中人都是有相關性的）暖男拿了西瓜等放到他面前，母親對著孩子說：你看這個叔叔多好，幫我們拿出（這些都是在建立關系）對比性的觀察，孩子最早期啟動的機制就是防御機制，找到那個對他不利的東西，對他有利的就是一種安全的陪伴，他反而會把關注點放到那個不安全的地方。
在客體關系中缺少響應與互動，孩子就會啟動防御機制。
對于那個暖男的叔叔是安全的，就不會在意他，孩子早期是自戀，也是自我的。
孩子隔離的運行機制與古老的部分客體的認知與體驗格式【分裂機制作為一種原始的防御機制是如何將我們停在部分客體的認知水平上的】
如果在關系中，這個人做一個好與壞的判斷，那么這是停留在最原始狀態，在原始的客體關系中，都是一種功能性的需要，這會巨大的妨礙一個人的心智發展，他滿足你，以這個條件來判斷一個人的好與壞。
而好與壞是一個最原始的功能與辨識度。
@早期的認知能力是部分性客體，而不是統整性的客體表象呈現在孩子的認知結構中
@非此即彼的判斷，是好人還是壞人
@原始的防御性的認知結構，在這一點上帶到成人階段就很難進行有效的高品質的合作，而是會形成隔離性的防御性的固執和防御性的挑剔與攻擊
挑剔就是對他人缺乏足夠信任，尤其在親密關系中，在親子關系中也是如此，在治療關系也是如此
@投射性認同與部分客體的原始認知——惡龍一直在心中與投射性認同形成的固化與攻擊性
案例：
從戀人發展成夫妻關系后，要求老公不能出去交朋友，社交，只能跟我在一起，這是比較突出和典型的例子。
高功能表達下推行的表現，防御性的隔離，滿足嬰兒化需要的戀愛關系，是越界的，沒有空間，沒有邊界，粘滯在一起。
退行的表現在成人時期的嬰兒化需求的表現與偏執——分裂的空間結構位相之間的聯系【分裂的原始空間結構中孩子出現的退行表現，包括軀體表現，邊緣性形成的早期所涉及的分裂機制】
@投射性認同是一種深刻的分裂，在這一種分裂中，自我投射給他人的部分是被自我徹底否認的
@母親被認同為自身的這些部分并受到兒童強烈的憎恨，通過投射性認同，兒童與母親建立了攻擊性的客體關系的原始模型（在親密關系中，在閨蜜關系，同事關系，還有治療關系30次以上的都會暴露出來）
@自我所仇恨部分過度的投射性認同會導致一種虛脫感，因為這些也是力量，權威和知識的感覺相聯系【虛弱感與退行，退縮，邊緣性，軀體化表現有關】
現在很多人心智停滯了就是虛弱感，你的心智燃料供應不上去了，是隔離形成的虛弱感，到了成人，很難閱讀，是因為你沒有突破性的任務，想要養成閱讀習慣，就必須完成一個自我突破的訴求，否則真的太難。
@投射性認同也有好客體性的投射與認同，這足以幫助我們建立起必要的修復性移情鏈接
