我看《前赤壁賦》的第一感覺是蘇軾“壯志未酬寄情山水”，愛老師對這種解釋是不太相信的。他說：人，有各自的性格。時代環境、個人習慣、個人思想，都有原因。比如陸游，就壯志未酬，大環境，南宋偏安，無力匡扶，只能感嘆。陸游有這個毛病，當然也有其他層次的理解這里不扯開以后再分析。
北宋還好點。蘇東坡這人，縱觀，在他身上，有禪、有道、有儒，思想比較復雜。所以讀「赤壁賦」的時候，讀慢一點，哪怕不是很懂，也慢慢讀。盡量少去看百度翻譯，多讀兩遍，哪怕自己懂了一句，都是好的。
《醉翁亭記》是游，這個赤壁賦也是游。為啥一個是記，一個是賦？明明也是游記嘛。
老師講的方法都是通用的。如果你讀《前赤壁賦》，因為是書，所以你就把手機或者電腦打開，對照著那個《秋聲賦》一起讀。賦跟有沒有對話沒啥關系，但是為什么會感覺「前赤壁賦」比「秋聲賦」讀起來順暢多了？本來這事序、記之體，但全文葉韻，如賦。所以，蘇軾是以文為賦，題材雖是游記類型，但文，自然為賦。這也是個大本事。有韻，讀起來當然順暢多了。
蘇軾一生最有名氣的作品，譬如游赤壁，前后皆是借了其眼前無邊風月。此亦是蘇軾一生本事所在。前者我們解歐陽修《秋聲賦》，知題目難寫，解歐陽修《醉翁亭記》，亦是題目難寫。再看蘇軾，至赤壁，畢竟不知是否乃是周郎之赤壁，而他認為是。這也是極難的題目，前后細思，確實無從下筆。蘇軾卻能別出機杼，特借洞簫嗚咽，忽然筆轉至曹公，發一番議論，而后順口便一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟。蘇軾真乃蘇軾也，才高八斗，并非虛言。
如果一直記得老師說的讀書方法，就會發現，第一段就在寫景。學其直筆寫景之法，又學其寫景之筆橫出，再看其轉義之筆縱出。胸無溝壑，絕無如此縱橫之筆。學其無中生有，學其引昔論今之法。學其一筆破開，又學其一筆總結。
向來碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫，容止氣象難描摹。此文卻無所不能，譬如“清風徐來，……水落石出。”此景之寥廓，畫工亦是畫不出也。
再點一下那個思想動態，有人說壯志未酬。但老師覺得極不恰當，關于壯志未酬，老師說一種，看是不是大家的直觀感受。人說陶淵明《歸去來兮辭》瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，而蘇東坡《赤壁賦》學陶淵明此篇。仔細揣摩，東坡何曾學，東坡自己便是瀟灑夷曠，無一點風塵俗態也！——瀟灑夷曠，無一點風塵俗態也！是不是這樣，有點陶淵明的感覺？這比壯志未酬貼切吧。
風月從不用錢買，所謂“江畔何時初見月，江月年年只相似”，風月不變，取之無禁，然而能知清風明月為可樂者能有幾人？清風明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或為俗事相奪、或為病苦所纏，欲樂之有不能者。而東坡胸襟，卻能破此世俗。
注意幾個特點，“以文為賦，藏葉韻于不覺”。就是你沒發覺他押韻了，讀過幾遍才發現。《赤壁賦》前后兩篇，皆是賦之變化，是賦，但賦的氣概并不相同，出以韻語，故曰賦。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機。所謂“以文為賦，藏葉韻于不覺”，仔細讀其詞句，韻無所不在。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。
按照前面說的這幾點，對照一下，再對照那個《秋聲賦》的解，自己嘗試在書上點幾筆，這才是讀書的好辦法。
比如第一句應該注意，老師說了放和收，還說了縱橫，這跟放收差不多。看，第一段，先賦風，開篇就是清風徐來，接著賦月。是不是這樣？那就要想一個問題，不是赤壁賦嗎？打開《秋聲賦》，看第一句那里，老師備注了什么（?句破開，從來賦有敘，?歐陽修無序，開筆乃敘）。試一下，把這一句放到標題下面，再小小的寫個“序”，序的內容就是：壬戌之秋，七夕既望，蘇子泛舟。下面接正文——清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩。對吧。發現是不是這樣。
所以，我們讀了兩篇，才發現方法一樣，第一筆，都是先交代清楚。歐陽修是夜讀書。蘇軾是夜泛舟。然后，一個讀書聽聲做賦，一個泛舟看景做賦。不是很重要，但要分辨出來，因為什么，怎么了，然后做賦了。這就像我們寫文章。起筆說，昨夜一夜無眠，想起當年畢業時的情景。然后，后面就接下去，看你怎么寫了。
蘇軾與客的對話要仔細分析。不要認為那只是對話，那是文法。一問一答，都是一篇小文章。
“蘇子愀然。”他是聽到了洞簫聲，聲音嗚咽，而受到了感應。這就像我們聽我要搖擺這首歌，就想跟著搖擺，聽世上只有媽媽好，未免唏噓惆悵。都是一種心理感應。
所以，可以這樣翻譯：蘇子臉上變色，正襟危坐問客：為何蕭聲如此悲涼？你本來嬉皮笑臉，突然聽朋友說一個很悲傷的事情，你肯定是臉上收起笑容，很嚴肅的很關心的問朋友：你咋了？是不是這個道理？
“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”看這句船如馮虛御風，輕飄飄的飄呀，飄向東飄向西，甚或飄向南北，我們并不關心，只是任他飄蕩。自由如仙，宛似脫離塵世，了無牽掛。
所以老師說，書上那些翻譯看著是真別扭。他給我們講了個翻譯的故事：
中國第一個翻譯外國小說的人，叫林抒。他翻譯了很多，大約上百種外國小說。但是，這個人，不認識一個外國字，英文法文都是一竅不通。但是他古文很厲害，學的是桐城派，也就是和會寫《浮生六記》那個人一派。那么認識外國字的人給他讀，然后他聽到，自己發揮，翻譯成桐城派風格的文字，錢鐘書對他也是贊賞有加。他翻譯了很多作品，號稱古文500年來第一。我們可以學習的是，翻譯不必死板可以自己組詞，卻不要去死記別人的翻譯而失去了文章原來的韻味。
原文說，“蘇子愀然，正襟危坐。” 你就翻譯稱蘇子聞蕭聲臉色頓變，正襟危坐，問。而不是蘇子面容悲傷的樣子，整理好衣服，端坐著問。別扭不別扭？
老師看了我們自己對此文的解讀，認為我們總體上受教科書式的譯文注解影響比較大。區別就是，一般的教科書式的注解，偏重于亂七八糟的自己的感悟，但那是注解者的感悟，而非你自己的。同時，他們忘了關注行文。
總按照他們那個解釋走，你得到的都是他們的想法，只能似乎是死記硬背。而你關注行文那就相當于格物，自己理解。比如咱們剛才翻譯蘇子愀然，多種揣摩，那就是格物。這個揣摩出來的東西，就是自己的。
我們不應該去學，一句寫景，表現了什么。我們該去學，一句寫景，他是怎么寫的。我們明白了他是怎么寫的，就能明白他想表現什么。而這個，因人而異，所謂一千個讀者，一千個想法。這樣讀到的書，才是自己的書。
比如這篇，里面一句“清風徐來，水波不興。” 這種大場景的簡筆，卻描繪的清晰如畫，你讓畫家去畫這個“清風徐來，水波不興”，他也很難畫出來，這么一個寫景，雖然八個字，他寫的是一種感覺，是一種意境，是一種心胸。換成是我們去寫，得啰嗦半天，兩岸高樓在黑夜里矗立若鬼，江霧蒙蒙，風兒甚輕，江面如鏡，波紋輕蕩。
寫成這樣還是學了人家的。但你看蘇東坡，就八個字，“清風徐來，水波不興。”他還有《后赤壁賦》，里面也八個字，“山高月小，水落石出” 這不是故意的，這是他的慣性思維。他的方法。而這個方法可以學。
他還有一首詞，寫赤壁的。寫景“大江東去，浪淘盡”。七個字其中有三個字，算是轉筆，不能完全算寫景，那么寫景就是四個字。大江東去。你自然而然的想到了東去的路上，波濤連天，氣概非凡。這篇文字里面，你會發現，蘇軾寫了很多風，很多次月。但你沒注意到的是，他勸客的最后一句，那算是文章的結尾。
“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”你看，這是勸客人的最后一句。一筆就歸回去了。回到哪里去了？惟江上之清風，與山間之明月。回到了風，回到了月。然后借著風、借著月，勸了人家幾句，別瞎愁了，愁什么，美景當前，又不用錢，如此清風明月取之不盡，世人都無關系，但你和我，恰巧一起擁有這清風明月。
我們看第一句——清風徐來，水波不興。這是風，接著，月出于東山之上。你再看結尾剛才那一句，“惟江上之清風，與山間之明月。” 是不是回到了開篇？這就是文法。讀書就讀這些，而不是讀翻譯。
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。” 此句如同《秋聲賦》起句，直筆撲來，猶如賦序。以后讀賦，你就看第一句。是不是這種類型。“清風徐來，水波不興。” 這八個字，我們的解釋都是說結果。而蘇軾為什么寫風？想過沒？這個問題得大眼界來回答，也就是剛才老師講過了，一直要看到結尾。
本來是游赤壁，卻橫出來寫風了，看其橫筆，欲賦赤壁，先賦風月，通篇只賦風月，風月自風月，何處無風月，赤壁亦有風月也。此句賦風。是不是這個道理？恍然大明白。
“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”次賦月。“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”亦是賦，領受此徐來之清風者，月也！風是赤壁風，月，是赤壁月。嗯，賦風月，就是賦赤壁。
這是個本事要學會，不然不知道怎么下筆。只能寫石頭寫長江寫赤壁之戰去了。那都是別人寫爛的東西。蘇東坡又不傻，還會去寫？古往今來，不知道多少公眾號寫過那個赤壁之戰的破事了，都是十萬加。東坡再去寫，不是掉價么？人家說爛的事，沒必要去說。要說自己。
風月，是赤壁的風月，因為我在赤壁，我有風和月，所以我跟赤壁有關系。換句話說，清風明月永不變，人變了，周郎不在，但是風月還是那個風月。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這句有沒有很熟悉的感覺？屈原的感覺呀，屈原動不動就蘭花呀美人呀，此句追屈原，所謂“美人”，即君恩。先生眷眷不忘朝廷之心也。似與末段不相類，但細思之，末段一片出塵胸襟，皆是出此也。從來經綸文章的高手，其意所處，往往如此。
為什么蘇軾有這么出塵如仙的想法？就是因為這句。這是宋神宗元豐五年，神宗，歷史上神宗只有兩個，宋神宗，明神宗。神宗神宗，就是神叨叨，搞不清楚想什么？所以，廟號才叫神宗。宋神宗，是王安石的好基友，變法的支持者，所以提起宋神宗，就知道王安石。王安石，就想到變法。想到變法，就想到王安石和司馬光蘇軾等相愛相殺。
蘇軾搞政治搞不過王安石，所以，王安石在上班，他在游赤壁。上班的人能見到皇帝（美人），游赤壁的人見不到皇帝呀，所以，你看這個歌詞說——“渺渺兮予懷，望美人兮天一方” 恍然大明白？蘇軾此刻心情不正是身在曹營（赤壁）心在漢（即朝堂）？
古人文，每字每句，都有大故事大心情。要仔細。不要動不動就一段一段的看，本段寫景，下段抒情，這要錯過好多細膩的感觸的。
“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。” 看寫洞簫啦，你說你游赤壁就游赤壁，寫風月也就罷了，來個洞簫干嘛？黃藥師在游赤壁？前面說了，寫風月，是橫筆。既然有橫，必定有縱。就像有放，就有收。筆一轉，忽然賦洞簫，此乃縱筆，乃是轉折，生出下文，若不如此，則下文如何出？這也就是沒啥寫了，也就蘇軾能想得出來。
注意，吹洞簫的是客，下文全是一問一答再一答。客吹簫，蘇子問，客答，蘇子問客答。所以，我說洞簫很重要，因為下文都是從這個洞簫聲引出來的。
“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”承上賦洞簫，而生出一問。一問，既是文之一起。現在蘇子問了，當然要問。不問不就結束了嗎？所以一定要問。不問的話，兩個人誰也不懂水，只能默默相對喝悶酒。蘇子問了，行文自然就得回答，不回答不禮貌呀？
所以——客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？”你看，客答，是一大段。但這一大段也是有文法。
客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？（先引，引出昔日所讀之詩。）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（順手自昔日讀詩，引出而今遭遇。）今日我們是干嘛來著，游赤壁呀，游赤壁想到了什么，想到了當年我背詩，背曹操的詩，曹操曾在長江上橫槊賦詩，后來被困赤壁，是咱倆在的這個地方吧？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。注意“方其”二字，言曹公之為曹公如此。（「而今」揣摩此二字，一股黯然惋惜無奈之意。）安在哉？揣摩一下，而今，兩個字，這都是心情，需要細膩揣摩。想當年我貌美如花，十八歲的人兒跟花一樣，而今成了黃臉婆。你想想這個“而今”，是不是很黯然神傷。（此為一段，注意分段。此段乃是借曹操而發揮，其傷心，卻在下一段。）
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（卻已無有曹公“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”也。）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（遐想此事。）知不可乎驟得，托遺響于悲風。”終是無可奈何之事，傷心哉！以上一段，擬一客之議論，借而抒發下文。所謂“無中生有”也，我們作文，須學此法。
但是蘇軾自然比別人高明呀，別人的回答，他還得指導指導，于是——蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，（客所知。）而未嘗往也；（客所不知。）盈虛者如彼，（客所知。）而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；（客所知。）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（客所不知也，客有知，又不知，故而對比慨嘆，客實煩惱也。看他筆之參差，知與不知，直指人生。而如此參差，乃是一筆破開客之傷心。客傷心，乃是客迷惘。看蘇軾如何破。）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。至此方悟，東坡豈止賦赤壁，直是賦盡一生也。
惟江上之清風，（呼應，請憶文首清風。）與山間之明月，（呼應，請憶文首明月。）
耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這是蘇子的情感指導。一番呼應，中間無數文字，只是人生，只是傷心，如長江之水，滾滾散開，然而長江頭上風月，亦是長江尾上風月。于是先生微一捻須，又歸至風月，一句大喝總結。細思此句是何等境界？而高深境界，妙在說來只是寥寥數語，斬釘截鐵，卻灑脫如陶潛也。
細看前文，客曰：“況吾與子”，先生于此則曰：“而吾與子”，主客酬答之間，境界卻甚不相同。客只是迷惘、傷心，乃是反問，況。而先生只是恬淡瀟灑，輕輕一句，而吾與子。先生不迷惘，不傷心也，先生超脫瀟灑。
看蘇軾說話，跟客是兩個境界，客說我倆時，說“況吾與子”，啥意思，就是這種語氣——他們都不行何況咱倆，咱倆咋辦呀？感覺很沮喪，很傷心，很迷茫，很無助。蘇軾就淡定的多了。蘇軾說“我倆”時，說“而吾與子”。很平淡，但很有感情，就想說，你看，他們都不在，我跟你在一起，寶貝別怕。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。你看，寶寶不怕了，笑了。蘇軾成功了。看收筆只是一總結，卻總結出大自在來。自在如赤壁，客惑解，則自在于江中舟上也！
感謝愛老師花了幾天與我們細解蘇軾兩篇赤壁賦，并對「前赤壁賦」與「后赤壁賦」做了深入剖析。老師說讀文言文不是簡單的詞語解釋，要看解釋自己直接去百度里查“古詩文網”就什么都解釋清楚了，不需要再重復一遍，也不能囫圇吞棗地讀幾遍了事。
學文言文就是要學百度和網絡里學不到的知識，是學方法，學縱橫之筆，學胸中溝壑。
指導老師：愛佛僧? 公眾號：遺忘的北極
