? ? ? ? 當今天下，世域三分。美歐為西而向北，中華為東而居中，俄跨東西而坐北，政經軍事、地理人文，綜合論之，皆合此勢也。雖三分已立，然諸方內外暗流涌動，其中尤以西方極右引流民粹以代建制而拒其他為要，若以世間去今之勢論之，暗流變明、反客為主只待時間，故大勢于世不可待也。

? ? ? ? 內政外交，當以人民為根本，故民心所向之為大，若以此觀之，而今莫不以解民眾均衡、充分發展之事為大，古云：不患寡而患不均！當為鐵案。而此癥非限一國之內，實為當今天下之疾也。推之緣由，全球一體化，春秋逾三十，資本越國界，逐利不論期。而若論利害擔當，則不在全球一體，亦不在資本逐利，資本逐利無可厚非，全球一體大勢所趨；然資本越界、市場互融所滋生之患，遠非一國一夕之可控也，故唯有形成與經濟全球化相應之常態治理機構方為化解關鍵。聯合治理、包容發展本為全球化進程伊始所應秉承之旨，然現狀卻非如此，而新型治理機構遲遲未成，故滿足民眾均衡發展之律法便無可出之地，更遑論實施乎！古云：兵馬未動、糧草先行。同理，治世未動、律法當先行，然世之動者三十余載，必備之法卻未行矣，若任此勢延之，后果不堪設想。眼下多事之秋恰為隱患漸顯之際，此時更無他路，時局倒逼諸方亟須聯合改革、兼容治理。

? ? ? ? 時世之局，因果使然。你中有我、我中有你，破立共存、危機并立，此激蕩之世波譎云詭、復雜甚深，是故必需中流，中流不出，難容東西，東西不容，三軍對壘之期必至，如此則天下危矣。而若論中流者，非文明不能擔也。此文明當不斥東西、含容天下，具一夫當關萬夫莫開之境。若文明隱埋，則憂患無解，若文明出世，則撥云見日，陰霾群邪亦無處遁形也！

? ? ? ? 鳳鳴初生虞姬溝畔，求學秦淮河邊，今居長江之尾，乃一介村夫，慚愧行者也。

? ? ? ? 江東金橋，日月昭昭，禹州燕海，已寄七載。夜幕漫天，登高眺遠，仰星河無邊，俯霓虹人間，恍然若思，今宵何兮？想七十古跡，思而立已居，睹茫茫天涯，憂何所立哉！故每依依東望，望出塵入海，常遙遙西盼，盼歸故有期。

? ? ? ? 且置他事，誠論至親。大夢初醒，世事蒼蒼。嬰兒新生，豈可擔當？每思己過，常涕淚縱橫、誠惶誠恐，想東土人身乃具，黃金之線已遇，此無二至尊之機，鳳鳴幾乎虛棄也。此之大罪，身為佛子，實不能受。理事本無差，體相元不二，若棄眾生，是離如來，上報下化，則為不能。雖如此，然渾渾噩噩間，春秋三十載，夢里夢外望，不禁感慨，命欲我何為？

? ? ? 遙想當年，臥龍先生承先帝之托，扶漢室以護持，領忠臣以繼續，故定南方、足軍糧，而后北伐，欲克中原而一統，興漢室而復禮。臨行之際悲欣交集，揮淚而書出師之表，以念帝恩、以立其志、以振軍心。千年之后，布衣鳳鳴秉先賢之愿，隱于海上、居于三林，知金光現前、東明可期，故數載光景戰戰兢兢、如履薄冰，內養一智、外結眾緣。然亦自知根基淺薄，加之習氣深深、精進不足，至今不過為一紙上談兵之徒耳！試問尚無手持兵器之力，何論上場殺敵之事？每思于此，鳳鳴慚愧至極也！然雖如此，于家國天下之事，豈敢茍且于外乎！故將心中所慮化之為文呈于諸公，望有緣聞者三思再三思矣！

? ? ? ? 鳳鳴之所期，不求揚名于天下，但愿無愧于己心。故特書此律，以彰情懷，為側記耳。一時恍惚，感慨萬千，不知所云。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——丁酉冬至書于上海虹橋