徽笑曰：“元直欲去，自便去了，何又惹他出來嘔心血也？”司馬徽尋常的一句“笑言”，已經料定了此時還蟄伏在隆中的諸葛亮一生。好個“何又”兩字，司馬徽既表達了深深的遺憾又流露不忍無奈之情。他料到了臥龍出山的開始，也看透了龍在天涯的結局。若非早已洞悉蜀漢天下終究是鏡花水月，說什么何苦，惜什么心血呢？既做出了蜀道之難的判斷，又肯定了諸葛亮一旦出山，必然鞠躬盡瘁死而后已。我以為三國之中唯有這個戲份不多的水鏡先生真正讀懂了蜀漢，真正讀懂了諸葛亮。

諸葛亮自己呢？是否明白蜀道之難，是否知道此去經年？答案是肯定的。他和水鏡先生都清楚前面是什么？既然如此，以諸葛亮的修為選擇終老山泉是合理的。草廬上掛著的"淡泊以明志，寧靜而至遠”，明明白白的表明了諸葛亮遇到劉備之前的心跡。然而，他最終選擇隨劉備出山，為興復漢室效犬馬之勞，其動因到底是什么呢？是他內心高貴的士子之心。竊以為“士為知己者死”是有的。從古至今都有。一個真正意義上的士，不會懼怕權威，不會貪圖功名，但一定在意知遇之恩。而待人赤誠，仁義賢德的劉備恰恰就是諸葛亮能心甘情愿為之付終身的人。

曹操挾天子以令諸侯，占盡北方天時，其勢不可擋；孫權君臣一體，眾志成城，獨得東吳險要地利，其心不可攻。劉備此時卻還在為安身立命之所煩惱。諸葛亮卻選擇了這個三無游民，立志為其開疆擴土。諸葛一生唯謹慎，怎么會選擇最艱難，風險最大的一條路呢？曹操雖然也識英雄重英雄，但他根本目的是天下英才為我所用，以達其宏圖霸業。也就是說：曹操稀罕的是你的才，并不在意你的人。對于曹操而言沒有知音，只有能臣，斷不可交心。

諸葛亮要的是君主對他智慧和人格上的深度認同，他要的是君臣一心，君臣一體。這些東西曹操給不了他。孫權雖也性格曠達，但談不上情感熾熱。劉備不同，雖是漢室宗親，但天性至誠。無論是幽州涿郡編草席還是后來在漢中稱帝，劉備自始至終對諸葛亮真誠以待，到死也君臣同陵。正是這種發自內心的認同和肯定才打動了諸葛亮。諸葛亮只為人為不圖功名的內質，恰恰與劉備的至誠形成了強大的互粘關系。

劉備三顧茅廬是對人才發自內心的渴求，是對賢者發自本心的尊重。他三顧茅廬的行為并無修飾，是真正的思賢若渴。劉備希望招攬大智大德者輔佐自己，更重要的是他打心里尊重德才兼備者。所以，當關張兩位兄弟因屢次拜訪諸葛亮而不見時，早已憤憤不平，頗有受辱之感，劉備卻完全相反。這就是他們最本源的不同。關張性格上只是平凡之心，只對劉備恩義。他們見不得諸葛亮幾次三番的避而不見。他們對不世基業需要不世之材才能成就是沒有概念的。而這恰恰是文不如孔明，武不及關張的劉備的優點。

自董卓篡逆，曹操弄權，劉備經歷的大小征戰已經不少，卻幾無立足之地。武有萬夫不當之勇之關張，機有天下紛爭人心思賢之大勢，唯一缺少的就是經天緯地之才。用劉備自己的話說：“雖有匡濟之誠，實乏經綸之策”。劉備說的是實話，也是它三顧茅廬時內心的真實寫照。所以他兩見孔明而不遇只會遺憾，只會惆悵何似！

那么，諸葛亮是否故意避而不見呢？即便是也與自視甚高無關。他在等待，他在自我說服和審視。他在求證自己是否要隨劉備走上興復漢室的艱辛征途。因為他知道壯士去兮不復還的道理，也知道自己一旦出山必鞠躬盡瘁，素昧勞心。而劉備是否值得自己這樣做呢？他可以運籌帷幄天下大勢，但他此刻還無法確定劉備的為人和品格。諸葛亮需要一個說服自己出山的理由，這個理由必須是諸葛亮自己給出的，而不是別人告訴他，或者強加于他。

劉備幾次三番的至誠相見及無條件的認可與尊重，終于冰釋了孔明疑慮的心。孔明最后也給出了答案，囑咐家人“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出，待我功成之日，即當歸隱”。不是強迫，沒有牽強，而是心甘勤愿。劉備對孔明有“呂望之大才，子房之鴻略”的高度認可，雖是源于水鏡先生的“興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”的點撥，但此時還在隆中的諸葛亮并沒有為劉備打下一寸疆土，卻毫不掩飾地給出了對一個謀臣而言最高的贊譽和肯定。諸葛亮怎能不感動肺腑，銘于五內？“待我功成之日、即當歸隱”正好也說明了諸葛亮躊躇滿志，卻非為了功名。只因了劉皇叔那三顧之恩，情感上的洪流不容他拒絕。

誰說自古情深留不住，從來套路得人心？只是一般人情商沒有劉備那么高小情小義而已。諸葛亮既然認定了劉備是值得他將平生所學回報他的人，便也赤誠相待，把三分天下之宏圖偉略在草廬中對劉備和盤托出，以報知音。從此走上了天涯路遠，戎馬疆場，鞠躬盡瘁的漫漫征程。正是：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。

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