四大名著中最喜歡的莫過于西游記了，記得它是我看的第一部長篇小說。那時還是小學(xué)，并不懂得里面真正講了什么，只覺得每一個故事都那么新奇，給人無限的想象，甚至多次把自己想象成孫悟空。那時讀它只因為好奇，單一的好奇，只讀不求甚解。
《西游記》
讀西游記總會有一個疑問，那個唐僧那么無能，為什么孫悟空還非要帶著他去取經(jīng)呢？如果孫悟空自己去取經(jīng)的話，不就麻煩少了很多嗎？后來長大了，或者出去工作過了，才明白如果我們先是被別人領(lǐng)導(dǎo)，之后又去領(lǐng)導(dǎo)別人，總算明白了，原來唐僧領(lǐng)導(dǎo)孫悟空是有道理的，如果不這樣，取經(jīng)這項偉大的事業(yè)就不能成功了。
一、在西游記中我讀出了一個“崇高信念”，這個就是唐僧所擁有的東西，而不是孫悟空擁有的東西。唐僧在自己的崇高信念面前，丟掉性命都不會眨眼睛，而孫悟空就不一樣了，他能力很強，但是他沒有堅定不移的信念，多次打算退縮。沒有信念的人，就不能給別人信心，就不能給別人動力，遇到困難就容易退縮，領(lǐng)導(dǎo)著都膽怯了，退縮了，團隊就會解散了。而信念不夠崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都讓別人離你而去。比如說現(xiàn)在有些企業(yè)家總抱怨員工誠度不足，剛剛學(xué)會點業(yè)務(wù)，就跳槽了，剛剛結(jié)交了幾個客戶，就自己去開公司了。這當(dāng)然是有原因的，有著社會的因素，也有著員工本身的因素。但是企業(yè)家是否要檢討一下自己？如果一個企業(yè)家的終極目標是為社會提供更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，這樣怎么可能會不擁有誠度的員工呢？
二、在西游記還可以看到有一種“無能”，無能也是一種領(lǐng)導(dǎo)著的財富。這個東西，唐僧有，而孫悟空沒有。唐僧那么無能，于是他就是欣賞有本事的人，能夠包容別人的其他的缺點，才能找到三個徒弟來保護自己。如果唐僧神通廣大，那么孫悟空就不會愿意跟著他了，正是因為唐僧的無能，所以孫悟空就有了用武之地，就使得他可以充分實現(xiàn)自己的價值。我們看著有能力的孫悟空，他本人在花果山的徒子徒孫，全部都是飯桶，沒有一個有用的。他本事大，他就瞧不起其他有本事的人，于是有本事的人就不喜歡跟著他。
就像我們現(xiàn)在的社會一樣，一個公司的老板，同時帶著一群飯桶員工，開始創(chuàng)業(yè)的時候，為了生存，可能是必須的，但是一旦生存問題解決了，老板就要考慮給他們搭建讓他們發(fā)揮自己價值的平臺，同時去尋找那些彌補自己不足的員工，而不是事必躬親，甚至在一些專業(yè)問題上不懂裝懂。
《紅樓夢》
《紅樓夢》是一部沒有完成（或有殘缺）的作品。然而從來沒有一部不完整的作品像她一樣，在世界小說史、文學(xué)史、甚至藝術(shù)史上產(chǎn)生如此深遠的影響，引起如此廣泛的討論，并占有如此重要、甚至不朽的地位。古往今來，無數(shù)讀者無數(shù)次的翻閱她，大量學(xué)者終生不倦的研究她，更有很多藝術(shù)家懷著仰慕的熱情去改編她搬演她。與取材于《三國》故事的戲曲被稱為“三國戲”，取材于《水滸》故事的稱為“水滸戲”一樣，自《紅樓夢》風(fēng)行之后，“紅樓戲”也成為了中國戲曲舞臺上不可或缺的成員。
有人說：“歷史以來，只有兩種人，一種是男人，一種是女人。”
? ? ? ?在曹雪芹那個時代，受到程朱理學(xué)思想影響，女性角色被壓迫，被忽視。正是曹雪芹這樣經(jīng)歷過家族盛衰，經(jīng)歷了紅塵繁華人情蕭索的變遷的人，才更能夠感受到社會階層所反映的不公平。曹雪芹作為一個自由知識分子，不滿于現(xiàn)狀，于是他要控訴，宣泄，他將所有的情愫都傾注于此。正如他自己對《紅樓夢》的創(chuàng)作過程的描述：“字字看來皆是血，十年幸苦不尋常。”
? ? ? ?張愛玲曾言：“人生三大恨，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完。”將紅樓與鰣魚、海棠相提并論，并不是貶低紅樓，而是更 說明了它的平民化，日常化，生活化。柴米油鹽之于生活，紅樓之于精神。可見其：半部殘卷，傾倒眾生。
? ? ? ?讀紅樓，會不自覺的將自我?guī)耄瑫r而愛慕，時而憎惡。每一個人物都如同活了一般。周思源教授說：“紅樓夢中的小人物，牽一發(fā)而動全身，不容忽視。”
所以我們應(yīng)當(dāng)記住，《紅樓夢》是一部值得每個人去細細品讀的文學(xué)巨著，其對于中學(xué)生而言更是一本不可多得的精品佳作，甚至我們可以說其是每一個中國人都應(yīng)當(dāng)去閱讀的著作。
? ? ? ?《紅樓夢》是這個社會的縮影，使我們能夠真正體會到其中的酸甜苦辣，因此，《紅樓夢》于我們而言是必須切必要的。
《水滸傳》
《水滸傳》是一部尚武之書，武藝高超身強力壯的英雄好漢個個形象鮮明值得崇拜，那些除暴安良的故事引人入勝。這部書雖然被有些人咒罵為“誨盜”之作，其實政治頗為正確，書中的英雄不光武力超強，也經(jīng)得起正義標準的粗略檢視。當(dāng)然，要是依據(jù)法律標準來衡量，這些人動輒手起刀落，哪個不是以武亂禁之人？
魯智深是一個令人大感快哉的英雄，出家前是略府提轄，俗名是“魯達”。魯達一看就是個軍官模樣，按照《水滸傳》中的描寫：生得面圓耳大，鼻直口方，一臉絡(luò)腮胡，身長八尺，腰闊膀圓，性情兇暴焦躁，好打抱不平。出場結(jié)識天下豪杰，結(jié)識了便喝酒。喝酒的時候，聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭，喚來一問，原來是名叫翠蓮的一個十八九歲的婦人，隨父母從東京來到渭州，母親病故，父女兩人流落在此。當(dāng)?shù)刎斨麈?zhèn)關(guān)西鄭大官人強媒硬保，要她作妾，寫了三千貫文書，需錢實契，要了她的身體，未及三個月，被鄭家大娘子趕打出來，還責(zé)成店主人家追要原典身錢三千貫。當(dāng)初不曾得他一文，如今卻來追討。父親懦弱，和有錢有勢的鄭家爭執(zhí)不過，父女兩個只好酒樓賣唱。魯達一問方知那綽號鎮(zhèn)關(guān)西的鄭大官人就是狀元橋下殺豬賣肉的鄭屠。魯達給了父女兩人十五兩銀子做盤纏回東京，回到住處，氣悶得晚飯也不吃，氣憤憤睡了。魯達是個粗中有細的人，次日一大早，便照顧翠蓮父女上路。店小二阻攔，還被他叉開五指，臉上打了一掌，打得口中吐血，再復(fù)一拳，打下兩顆門牙。兩個時辰后魯達徑投狀元橋來，尋得鄭屠，拳腳教訓(xùn)，這是書中一段妙文，把教訓(xùn)鎮(zhèn)關(guān)西的過程寫得有聲有色，令人嘆為觀止。不料下手太重，鄭屠不經(jīng)打，竟死了，魯達自思“指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他”，因考慮到“須吃官司，又沒人送飯”，便逃離而去。
在《水滸傳》的社會里，有錢有勢可以稱霸一方，無錢無勢被他人壓扁。法律與司法無法為體弱力薄之人伸張正義，當(dāng)法律與司法不能維護好弱小者權(quán)利的時候，就只能靠見義勇為之士的拳頭了。而在我們現(xiàn)在的社會，必須要有法律法規(guī)才能約束人們，也才能更好的讓這個世界充滿和諧。
《三國演義》
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇。
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。信任、尊重才是收人才的巨大力量。
在《三國演義》中，我們可以學(xué)到：1、氣量狹小，是事業(yè)乃至人生失敗的性格原因；2、信任、尊重是收人才之心的巨大力量；3、用人的對錯，是事業(yè)成敗的直接原因；4、廣開智囊，是最佳決策的重要參照；5、真才實學(xué)，是威信產(chǎn)生的可靠根基。這些對我們現(xiàn)在不論是自己創(chuàng)業(yè)還是跟著老板都有一定的作用和啟發(fā)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：梁禹玲 1501313
