溫州鼓詞
是流行于浙江溫州及其毗鄰地區的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格。在清代中期已見流傳，藝人們演唱用的主要樂器有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等最具代表性的傳統長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。
2006年5月20日
浙江溫州的溫州鼓詞經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄
歷史淵源
溫州鼓詞溫州鼓詞的淵源，鼓詞藝人流傳著的關于“祖師爺”的講法。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。
關于它的具體形成時代，一說始于南宋。持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。
另一說人為，溫州鼓詞“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成”。橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。
在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術，而被拒之于藝術之宮的門外。解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。
男女對唱
解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主人翁，在黨和政府的關下，組織了曲藝協會。在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。于是溫州鼓詞得以新生。目前，溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。
溫州鼓詞的發展，這應該歸功于盲人。平陽過去就有句口頭禪：“盲瞠人唱詞”，因為過去這種藝術是在市井里演唱，大多是由盲人作為職業的，所以又稱“瞽詞”。
而且這種藝術又是在里巷之曲，民間小調中收集和發展起來的，特別地親近于市民鄉親。當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當地的大量的民間的藝術形式，創造了這種非常綜合說唱形式。說它綜合，就是這種藝術是個溫州藝術的寶庫，溫州方言、溫州的鄉土音樂、溫州人文、掌故習俗都可以在這里面得到體現。
而且它的伴唱的樂器也是溫州藝人自己發明，又經不斷改造得到了提高，它的音樂非常的動聽，經過二百多年的發展，音樂上也日臻完善。
藝術特色
溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。
溫州鼓詞藝人們雖然是盲人，但他們非常敬業，廣泛吸收評書、戲曲、古典小說的精華，加上自己的創作，很容易為百姓接受。在題材上，大都取材于民間傳說和歷史一個民間的盲人藝術家，創造了這么一件音色美妙，音域寬廣的樂器，實在是令后人稱頌。當這件樂器在發明100后的今天，在首都曲藝大會演中展示時，眾多的音樂家們為這種民間的器樂感到驚奇。
溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認錯罰詞還有一種叫“大詞”，也稱“娘娘詞”。解放前都在供奉女神的廟宇中演唱。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。
溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。它的唱腔、曲調，帶有濃郁的南國民歌風味，鼓詞的基本曲調有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標準），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。南派曲調比較細膩、柔和；北派曲調比較粗獷、古樸。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，曲本形式有“折書兒”、“小說”、“部書”等三種。其句法結構，基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成。唱韻很講究押韻自然，音節和諧，保持了民間說唱音樂的特色。
溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。情節要交代詳細，人物個性、神態要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。
溫州鼓詞溫州鼓詞，是流行在浙江南部溫州地區的一種曲藝形式，它在溫州的民間是很富有生命力的一種說唱藝術，幾百年來經久不衰。現在，雖然是現代的文藝形式充斥著大街小巷，但溫州鼓詞還是在人民的心中那么牢固的扎根。如果你有心對溫州鼓詞作一番了解，就會發現，在溫州各地的老人亭里、個體的修車攤上、小館里都有播放這種用溫州方言演唱的溫州人的曲藝。這種古老的藝術現在還通過現代的制作手段，被刻上光盤，帶到港澳去，傳到國外去，在海內外的溫州人的群體中廣泛地傳播，溫州人稱這是唱中的鄉音。溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現家庭的悲歡離合和愛情故事居多。傳播的倫理道德、審美情趣，人生價值觀念跟傳統文化精神是相一致的。
溫州鼓詞是以聽覺思維去聯想、想象、再現歷史事件與人物的圖景。成為傳播中國歷史文化的重要途徑，成為不識字老百姓所喜聞樂見的藝術表現形式。
在老一輩人的記憶中：
凡遇廟會集市、神佛開光
宗族修譜、家逢壽誕、婚喪嫁娶
而宇宙又蘊藏于世間萬物之間
夏日納涼、犯禁爭端
鼓詞藝人總被邀請至村中進行表演......
在簡易搭建的舞臺上
一張八仙桌，一把牛筋琴
一個圓竹鼓，唱詞先生身著長衫
左手執三粒板，右手用竹筷擊鼓敲鑼
口中或描繪陳十四娘娘的斬妖除魔
或細述才子佳人的悲歡離合，說、唱結合
把各種故事演繹得栩栩如生、引人入勝
臺下觀眾的情緒跟隨故事情節發展
而不斷地波動起伏，或開懷大笑，
或唏噓一片，動情處潸然淚下者也不在少數
每逢村中“唱詞”時
“走，聽詞去”
成為農村頻率很高的問候語
村民們齊聚一地，歡聲笑語
為單調的農業勞作增添許多生活樂趣
可以說，鮮活于民間社會中的溫州鼓詞
是滋補和充實溫州民間生活的重要精神養料
