如同第一次觀賞一部電影之后，你或許不記得整體的情節，只是為某些片段驚嘆，被某些鏡頭擊中，獨自在腦海中回味不已，自悅自喜。我初讀斯坦洛維奇的《這才是心理學》，就是這樣的感受。

這本書的名字平淡無奇，就是他原來的名字：《對“偽心理學”說不》也并不動人。如果你只看外表，她似乎就是一個不起眼的灰姑娘。當初她靠什么吸引了我呢？或許最重要的是她的序言，一部分是作者的驕傲和尷尬，“盡管我很高興這本書能有多次再版的機會，但令人遺憾的是，本書存在的原因仍和當初撰寫本書第一版是完全一樣。”——對于心理學：媒體誤導大眾，學生裝滿偏見。另一部分，則是作者的野心與自負：現代很多心理學的入門書介紹了心理學的方方面面的內容，歷史，或者最新的研究，但唯獨缺少對心理學的深入“理解”，這種理解建立在批判性思維的基礎上，對于心理學的基本原理進行深度的說明，使得學生能夠對所有的心理學相關信息作出獨立的判斷。最后，即使某些事實，某些大師某些理論被學生們忘的一干二凈，他仍然可以憑借對心理學原理的理解來判斷信息的可信度。因此，這本書是一本好的思維工具書。

我非常喜歡講方法和原理的工具書，總希望多多收集，有備無患。于是毫不猶豫買它回家。但是這一次，我萬萬沒有想到，就在我計劃慢悠悠收藏普通工具一般把它們打包進我思維的后備箱里時，迎面而來的卻是一柄重錘，這錘子桀驁不馴，毫不客氣，直接砸向我。砸碎舊我的記憶，認知，還有自負。我哆嗦著重新站立，晃晃悠悠的讀完了其他的章節，但是起初的頭暈并未消失，它從開始，到最后，都在我腦海盤旋。

親，該死的，你為什么要和弗洛伊德過不去呢？

第一章節，第一段標題：“弗洛伊德問題”。什么，“弗洛伊德”居然是一個問題？我是不是買到盜版書了？翻譯錯了？即使后人又作出了一些新成就，難道能抹殺他之前的貢獻?難道不應該是“偉大的弗洛伊德先生的小小的美中不足之處嗎？”豈有此理，作為心理學的開山鼻祖，被你這樣的后生小輩取笑，成何體統？陽志平老師啊，你怎么能把這樣的書介紹給我？

僅僅是一個標題，就成功的激起了我內心的滔天駭浪，啟動了我的防御機制。這是怎么回事呢？——不得不說，弗洛伊德對我有著非同一般的地位。高中時代，他是我的啟蒙導師。是第一個帶給我精神世界顛覆性理念的人。那個時候，我尋找學習考試之外的意義，雖然每天在教室仿佛被囚禁在監獄里一般。但是午休和周末閱讀《精神分析引論》——如同吸毒，欲罷不能。似乎在閱讀中我找到了自由。更重要的是，在經過了最徹底的幻滅之后，我經歷了重生的喜悅。幻滅來至于自以為認識到真理：人類的每一個行為，都受潛意識的影響和控制。既然如此，人類自由意志何在？人生有何意義？我們都是盲目活在世界表層的動物么？重生卻又來源于對同一套理論的另外理解，既然如此，我不能把自己的問題歸咎于父母和老師，因為他們也是受潛意識的支配啊。我必須對自己的生活負責。同時，即使受支配又如何呢，既然我現在認識到這一點，就已經超越了很多人，我只要比他們受控制的程度淺一些就好了。況且還有榮格，還有阿德勒，他們一個拓寬了我對潛意識的理解，一個告訴我心理動力還有其他的可能性。這對我也安慰不小。之后，除了幸福心理學的課程之外，我再也沒有專門閱讀過心理學方面正規的教科書。但是弗洛伊德在我心中，一直有著最高的位置。我甚至一直以為他是有史以來最偉大的心理學家，就像牛頓在物理學中的地位一樣。

你可想而知，我讀第一章節的復雜感受，它毫不猶豫的揮刀砍向我的偶像——于是我也被砍的七零八落，遍體鱗傷。但是震驚過后，發現我竟然無從反駁。弗洛伊德，創建了很好的術語，復雜的概念，精妙的理論。但是他采用的方法，不具備主流心理學研究的典型特征，不具備可證偽性，數據不能很好被客觀觀察。簡而言之，比起科學，更像玄學。他的工作，在現代心理學中，只占據小小的角落。在美國心理學會ＡＰＡ的５４個分支機構里，都沒有一個以“精神分析”直接命名的機構。這本書是講方法和原理的書，弗洛伊德先生，對不起，在這里，你是一個負面典型。

我花費了很大的力氣，才意識到最重要的一點：我落伍了。高中時代自以為課外書比同齡人讀的多一些，就好像已經掌握了一些真理。而當時所學的知識，到現在已經多年沒有更新！如同書中２０８頁里的批評一樣，“外行人對其他卓越的心理學研究幾乎一無所知”。而更加可怕的是，我一無所知還以為自己知道不少。

另外的一點是，重新看弗洛伊德，他的理論，非常符合個人心理學的脾氣，——幾乎可以完美解釋一切。無論你表現如何，我都可以告訴你，這是因為你小時候受了某些創傷的緣故， 這是你潛意識的結果，或者性壓抑了，或者本能受抑制了。。。這其實恰恰給人了一種虛幻的安全感。古代，宗教可以解釋一切，人們依附于宗教解釋。（無論你做了什么，神愛你，神原諒你）現代，人們或許愿意依附于大而全的似乎能解釋一切的理論。（你的一切都是潛意思的問題，不是你的錯，要錯，也是人類全體的。你同樣能被原諒。）卻不愿意接受一種科學的漸進主義——承認自己的局限和無知，忍受錯誤，忍受不確定性，敢于把自己放置在“可證偽”的境地下，時刻準備修正自己，而這樣，反而能更多的接近真相。

我想對于文學或思想而言，弗洛伊德或許還有不可替代的價值。但是就心理學或科學來說，我只能抱歉的在心里說一句，別了，弗洛伊德。