在古代命理學(xué)著作中，用神就是對四柱命理起好作用的五行，而調(diào)侯就是其中一種方式。

所謂調(diào)候，就是調(diào)節(jié)氣候。

夏天天氣炎熱，人會很煩躁，所以要開冷空調(diào)。冬天的時候，又太濕冷，所以北方人都睡火炕，或者通暖氣。

人如此，八字也一樣。

這是大自然中的自然現(xiàn)象。然而“寒熱燥濕”四字乃是兩對陰陽組合的代名詞。這兩對陰陽組合，分為水、火兩體，然而水火之氣在五行之中性質(zhì)不同，多少不一，故才產(chǎn)生寒熱燥濕四種不同現(xiàn)象。四柱結(jié)構(gòu)是一個“小宇宙”。在這個結(jié)構(gòu)中，日主通過跟它所處環(huán)境要素的比較，除了自身“強弱”的問題之外，還有一個環(huán)境要素對它自身存在的“適宜”或者“不適宜”的問題。

早在《淵海子平》中就提到：

天地陰陽二氣，降于春夏秋冬，各生其時。有用者則吉；無用者則兇。是以泄天機之妙理，談大道之玄微。

很顯然，環(huán)境中具有的某一些要素，如果在自然屬性和氣候等方面與日主的需求相一致，就屬于“有用者”；如果跟日主的需求不一致，那就是“無用者”。在《五行生克賦》中進一步指出：

大抵水寒而不流，木寒而不發(fā)，土寒而不生，火寒而不烈，金寒則不熔，皆非天地之正氣也。

這里說明的就是對外部環(huán)境氣候的要求了，如果環(huán)境太“寒”的話，無論哪一種五行都會喪失生機。《滴天髓》一書也指出：

天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道得之不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之不可偏也。

這里所說的“天道”與“地道”，指的就是天干地支。天干金水為寒，木火作暖；地支西北為濕，東南稱燥，這是就五行房屋而說的。

《窮通寶鑒》這樣說：“先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象。”民國時期命理大家徐樂吾先生在評注中說：“有庚，木能成器；有丁，木火通明。庚丁兩透，科甲定許。木得庚以成器，得火而繁榮，庚喜丁制，裁抑不至太過，而得其中和。“

這段話說明了，甲木是陽剛之木，就像聳立參天的松柏，當(dāng)其身處強旺的時候，它最喜歡被庚金砍伐。由此能引出丁火來，成為木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友，而丁火除了繁榮和通明之外，還起著制約庚金的作用，使庚金不至于”裁抑甲木“過了透，而傷害了甲木本身。

調(diào)候的重要性。萬物生活在地球之上，都必須要有一個“寒暖濕燥”既不太偏、也不太過的環(huán)境。這是萬物生存于天地之間的最起碼的外界環(huán)境條件，沒有這個條件如何維持生存呢？生存都是問題的情況下，你還糾結(jié)于什么“強弱旺衰呢”？所以“調(diào)候為急”是討論四柱結(jié)構(gòu)的一條重要原則，要想理清這個環(huán)境因素的原則，就需要讀懂《窮通寶鑒》一書。

十天干調(diào)候口訣

甲木

正月甲木丙癸齊；二月甲木庚得宜。

三月甲木庚壬貴；管取平生富不移。

四月甲木癸后丁；五月甲木癸后庚；

六月甲木庚丁要。七八甲木丁又丙。

九月甲木丁壬癸，三冬甲木庚引丁。

乙木

寒春乙木丙為君，二月丙君癸為臣，

三月乙木癸后丙，長夏乙木癸水生。

上秋乙木丙后癸，下秋乙木癸后丙，

秋分前后兩相分，癸丙相交乙木生。

十月乙木取丙戊，三冬喜丁還喜丙。

丙火

四季丙火皆喜壬，參用甲戊癸庚辛，

季月丙火兼用甲，春夏丙火兼用金，

秋冬丙火慎用戊，莫忘丙火愛壬庚。

丁火

三春丁火庚甲引，四月丁火甲戊庚，

五月丁火壬參甲，六月用甲次用壬。

三秋丁火需甲庚，三冬尊甲庚參丙。

戊土

戊土不離甲丙癸，四月甲木丙癸承，

五六用水參甲丙，七八用丙還用癸，

九十甲先癸丙后，冬臘三春丙為尊。

己土

己土寒濕丙為尊，辰戌土厚甲可疏。

二月用甲但忌合，三夏三秋宜癸丙。

庚金

正月庚金丙甲上，二三六七八丁甲，

四月庚金壬丙參，五月庚金壬癸偏。

九月庚金宜甲壬，三冬喜丁還喜丙。

辛金

正五辛金用己壬，二七八月壬水尊；

三月壬甲忌丙合，四月喜壬還喜丙。

六月辛金用壬庚，九月辛金火土病。

十月辛金壬后丙。冬臘辛金丙后壬。

壬水

正月壬水庚丙戊，二月壬水用戊辛；

三月壬水甲庚用，四五壬水用壬庚；

六月壬水甲辛順，七月壬水用戊丁，

八月壬水宜去土，九月壬水甲丙庚。

十冬壬水戊參丙，臘月壬水喜丙丁。

癸水

正八癸水辛后丙，二五癸水用庚辛。

三月用丙參辛甲，四月癸水用辛庚。

六月癸水分上下，上用比肩下用金。

七月癸水宜丁甲，九月癸水甲癸辛，

十月用辛丁忌見，冬臘癸水專用丙。