這個時代,「學會思考」比「遵守道德」更重要!

以前,在法律規范的行為之外,我們可以用統一的道德體系、價值觀來約束自己、約束別人。但是,現在是個道德體系,價值觀多元化的時代,我們已經沒法用統一的道德體系、價值觀去約束別人。

就拿之前在簡書出現過的「日更」之爭來看,堅持日更的人沒錯,開除日更員工的公司也沒錯,大家都沒錯。

在法律規范之外的行為,大家都可以自由選擇,而且,都沒有權利把自己認為正確的價值觀強加在別人的頭上。

在這種情況下,我們就遇到一種很現實,很尷尬的事情,誰用傳統的道德體系、價值觀約束自己,誰在現實社會中,往往就是吃虧的那個人。

而做這樣吃虧的人,吃虧之后,并不能給別人、給社會留下什么樹立道德規范的價值與意義,更多的是只能給自己心理安慰。

這樣,做吃虧人又有什么意義呢?

生活在這樣一種現實環境下,我們該怎么辦呢?

說到底,現實中,誰也不想當吃虧的人,想遵守道德的人,更不應該成為吃虧的人。

答案,只能在我們的傳統中去找。

中華民族的傳統留給我們的,其實,并不是什么道德標準。

把老祖宗留給我們的東西理解成道德標準,這都是很表層的認識,深層次的,有價值的,是智慧!

春秋戰國時期,留給我們的那些典籍,基本上都是智慧,包括孔子的儒學,也是大智慧。

在道德體系、價值觀多元化的時代,需要我們到傳統中,重新發現智慧。

這個時代,智慧比懂道德標準更重要。

遇到事情,不能簡單的用道德標準來要求自己,更不能去要求別人,要是要智慧地全面去認識事情的本身,以及事情中的各方具體情況、具體的利益、厲害關系,不能只從自己的利益角度出發,更不能從自己的情緒出發。

比如最近發生在日本的青島女孩被害案,作為被害者的母親,這個時候,其實最需要的是智慧。

按照中國人的道德標準,殺人償命,天經地義,但是在日本,沒有這種價值觀。

殺害他女兒的兇手,在日本很有可能根本就判不了死刑。結果日本人看到的是,一個中國人跑到日本,滿大街的求日本人簽字,要求日本法庭弄死另外一個中國人。

這種行為本身就是一種缺乏智慧的無用功。

而且,最需要作為證人出庭指證兇手的,被害者的同學,又被被害者母親的情緒,給弄得躲避,對抗。

不管那個女孩子再怎么錯,這個時候最需要的,是這個女孩子站在被害人母親在一邊幫助指證兇手。

站在道德的角度,我們都同情這位生活得很不容易的母親。

但是,在同情的同時,我們是否也應該反思一下,假如我們自己遇到到這種事的時候,是不是應該用一種更智慧等方法去面對?

而不能用所謂的道德標準去要求別人,更不能用情緒化的態度去處理事情。

只有充分考慮事情的本身情況,以及各方的利益、利害以后,做出正確的處理策對策,才會有各方都滿意的結果,最終,對于自己也是最有利的結局。

說到底,按照道德標準生活,是一種不費腦子的簡單生活。而今天這個時代,其實生活并不更加困難,還是需要我們有更多的智慧去面對。

最近一段時間有種很強烈的感悟與大家分享:世界萬物,包括人類的肉體 ,以及在人世間出現的種種技能,都是引導人類內在意識覺醒的「無字真經」。而我們所遇到的所有事情,不論是好的,還是不幸的,其實,都是生活在點化我們、啟迪我們:成為一個有智慧的人。

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