以前，在法律規范的行為之外，我們可以用統一的道德體系、價值觀來約束自己、約束別人。但是，現在是個道德體系，價值觀多元化的時代，我們已經沒法用統一的道德體系、價值觀去約束別人。

就拿之前在簡書出現過的「日更」之爭來看，堅持日更的人沒錯，開除日更員工的公司也沒錯，大家都沒錯。

在法律規范之外的行為，大家都可以自由選擇，而且，都沒有權利把自己認為正確的價值觀強加在別人的頭上。

在這種情況下，我們就遇到一種很現實，很尷尬的事情，誰用傳統的道德體系、價值觀約束自己，誰在現實社會中，往往就是吃虧的那個人。

而做這樣吃虧的人，吃虧之后，并不能給別人、給社會留下什么樹立道德規范的價值與意義，更多的是只能給自己心理安慰。

這樣，做吃虧人又有什么意義呢?

生活在這樣一種現實環境下，我們該怎么辦呢?

說到底，現實中，誰也不想當吃虧的人，想遵守道德的人，更不應該成為吃虧的人。

答案，只能在我們的傳統中去找。

中華民族的傳統留給我們的，其實，并不是什么道德標準。

把老祖宗留給我們的東西理解成道德標準，這都是很表層的認識，深層次的，有價值的，是智慧！

春秋戰國時期，留給我們的那些典籍，基本上都是智慧，包括孔子的儒學，也是大智慧。

在道德體系、價值觀多元化的時代，需要我們到傳統中，重新發現智慧。

這個時代，智慧比懂道德標準更重要。

遇到事情，不能簡單的用道德標準來要求自己，更不能去要求別人，要是要智慧地全面去認識事情的本身，以及事情中的各方具體情況、具體的利益、厲害關系，不能只從自己的利益角度出發，更不能從自己的情緒出發。

比如最近發生在日本的青島女孩被害案，作為被害者的母親，這個時候，其實最需要的是智慧。

按照中國人的道德標準，殺人償命，天經地義，但是在日本，沒有這種價值觀。

殺害他女兒的兇手，在日本很有可能根本就判不了死刑。結果日本人看到的是，一個中國人跑到日本，滿大街的求日本人簽字，要求日本法庭弄死另外一個中國人。

這種行為本身就是一種缺乏智慧的無用功。

而且，最需要作為證人出庭指證兇手的，被害者的同學，又被被害者母親的情緒，給弄得躲避，對抗。

不管那個女孩子再怎么錯，這個時候最需要的，是這個女孩子站在被害人母親在一邊幫助指證兇手。

站在道德的角度，我們都同情這位生活得很不容易的母親。

但是，在同情的同時，我們是否也應該反思一下，假如我們自己遇到到這種事的時候，是不是應該用一種更智慧等方法去面對？

而不能用所謂的道德標準去要求別人，更不能用情緒化的態度去處理事情。

只有充分考慮事情的本身情況，以及各方的利益、利害以后，做出正確的處理策對策，才會有各方都滿意的結果，最終，對于自己也是最有利的結局。

說到底，按照道德標準生活，是一種不費腦子的簡單生活。而今天這個時代，其實生活并不更加困難，還是需要我們有更多的智慧去面對。

最近一段時間有種很強烈的感悟與大家分享：世界萬物，包括人類的肉體 ，以及在人世間出現的種種技能，都是引導人類內在意識覺醒的「無字真經」。而我們所遇到的所有事情，不論是好的，還是不幸的，其實，都是生活在點化我們、啟迪我們：成為一個有智慧的人。