以前常有弟子問上師：“怎樣才能安樂？”上師總是回答：“放下執著就會安樂。”
但什么是執著？怎樣才算放下？這些都是需要進一步回答的問題。
在《次第花開》一書中，希阿榮博堪布給了我們詳細的指引。
《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。
本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發。
書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
一，? 放下執著，即得安樂
眾生都在尋求歡樂，包括小狗、小貓。佛法的基本目的就是離苦得樂。
什么是安樂？
安樂，說到底，是一種心的感受。
有時候，人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已。如果你試著去觀察自己的情緒變化，會發現情緒就像天空的浮云，多變而易散，遠看一朵一朵，但走近一看，才發現根本沒有立足之地。在我們心性的天空中，情緒的浮云聚成云團，構成我們的心境。快樂滿足的情緒多，心境便安樂。
什么是快樂呢？痛苦消失就是快樂。 不要把快樂看得太嚴重，好像不鄭重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。
事實并非如此，再普通的人再平凡的生活里也充滿快樂。口渴的時候，喝上水就會感到快樂；肚子餓了吃東西就會快樂。
如果人們能像觀察自己臉上的斑點皺紋那樣，去了解熟悉自己心念的活動，就不難發現每一個單純而直接的當下都帶著淡淡的喜悅。
如果人們不是把快樂一味寄托于瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激，那么快樂的感受是可以延長、擴大的。
我們為什么會痛苦？
佛法告訴我們：痛苦源自我執和法執，即對自己的執著和對周遭事物的執著。
我們以假為真，對世界幻想執著制造了我們的煩惱。
深入思考、我們就會發現，自我的概念是非常虛幻，你不是身體、你的職業，你的思想，“你”不是孤立的，在你與外界千絲萬縷的聯系中。這種聯系、這種相對身份，便是他人識別我們以及我們識別自己的依據。而這種關系是瞬息萬變的，無法恒常，所以自我總是處于焦慮之中。
了解到這種相對性，我們就會意識到，耗費一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。
我們不僅誤解自己與外界的聯系，對自己的內心也知之甚少。
我們總是忽視自己的感受，對許多人來說，這個世界上最陌生的人就是“自己”，似乎從來沒有機會安靜下來好好了解一下自己：此時此刻自己感覺如何呢？是飽還是餓？是冷還是熱？是疲倦還是精力充沛？是安靜還是躁動？聽上去再簡單不過的問題，可并非每個人都能立刻答上來。
在這個信息爆炸的時代，你可能對地球那邊美國大選的進展情況了如指掌，卻不知道自己身心的真實需求和感受。習慣性的心不在焉使我們錯過了解自己的大好機會。
不了解自己的另一個表現是不知如何正確地對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。
很多人的問題都在于永遠對自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。
我們修行的目的不是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。 很多時候，我們恰恰需要做減法。
心思單純，生活簡單就很好。仔細觀察，我們深深執著的人、事物、狀態等一切，沒有一樣對我們的生活來說是不可或缺的。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
《阿含經》中講述了“四念處”的修行法門，就是從身、受、心、法著手，如實而又綿密地覺察自己的身心。在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。
除了對自己的誤解外，我們對周圍的世界也存在誤解。 生活中一些基本事實顯而易見，人們卻總也認不清，比如說無常。世間萬物時刻處于變化中，而我們本能地想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會不順我們的心。人們常感嘆人生失意，事實上那種挫敗感很多時候只是一種對無常的體驗。
如果你承認無常是生命的規律并接受它，你就會放松下來。 你知道這個世界上不是只有你一個人不稱心如意、沒有安全感。你會懂得很多事情都不可強求，自己盡了心就好。斤斤計較于得失亦是無謂的。因為無常，我們會了解事物的可貴，更加珍惜自己擁有，更加喜樂。
二 ，自利利他
修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常的功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質。也就是說，要關注其他生命的福祉，并且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。
所以，修行有兩個不可或缺的方面，一是替其他眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。
我們能對他人的喜怒哀樂感同身受，這種能力與生俱來。看見另一個生命受苦，我們會本能地生起惻隱之心，。
不忍心看見另一個生命痛苦，這就是惻隱之心。在此基礎上進而參與、分擔另一個生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我們本具的能力，雖然我們有時候也表現得自私冷酷，但這種能力始終存在。
從小到大，每個人都需要被關愛才能生存、成長、健康地生活。對于別人的善意、關愛，我們似乎天生就能領受其中的美好。任何友善的表示，不管多么微小，哪怕是陌生人一個真誠的微笑，也會觸動我們的內心，讓我們感到欣喜。所以，由己及人，我們要盡其所能去關心他人，持續關注他們的問題，分擔他們的痛苦。
從長遠來說，我們若真心替別人著想，首先須做到自律。
不僅在別人遭災的時候幫扶一把，而且更切實地在平日生活中時常檢討、克制那些會給自他帶來痛苦的身心行為，這樣才能從根本上減少人與人、人與自然、群體與群體之間的矛盾沖突，使大家享有一個更和諧的生存空間。
只有整體的生存環境和氛圍祥和了，人們才能有更平等的發展機會，通過自己誠實的勞動去創造美好生活。
身體的行為主要由心決定，我們如果能夠調伏內心的負面情緒和思想，外在行為自然會隨之改變。負面情緒是指會給自他帶來痛苦的內心活動，如憤怒、仇恨、嫉妒、貪婪以及焦慮、抑郁、恐懼等等。
自律的第一步是覺察。
留心觀察自己身、語、意的活動，觀察負面情緒是怎樣發展起來的，它的破壞性、欺騙性何在。即使像憤怒這樣狂暴的負面情緒，也有一個逐步發展的過程，也需要各種條件才能產生和壯大。如果我們能了解這些，就有辦法克制、削弱、化解憤怒的情緒。
我們每個人身上都會顯現很多負面的東西，對此保持敏感、警醒，是我們一輩子都要去做的事。大多數人對待負面情緒的態度都是聽之任之，反正遲早會過去，那就等它自己過去好了，何必那么認真地對治。
這主要是因為沒有認識到負面情緒的破壞性，它使我們失去對整體局面的判斷力而愚蠢地陷入憤怒、嫉妒或惶恐中。在這種狀態下，我們很難做出明智的決定和行動，很難照顧到自他的利益，甚至會使自己和他人處于危險的境地。
負面情緒的一個特點是，如果你不對治它，下次它再出現時能量會更大，如果你一直不加以對治，它就會慢慢擠走其他的情緒，使你的情感世界成為它的天下。
負面情緒具有欺騙性，它讓我們相信可以從中得到保護和滿足。很多時候，我們發怒是因為覺得這樣我們會更強大，可是你看辯論中，往往是理屈詞窮、眼看敗局已定的那一方先失去耐心甚至開始攻擊謾罵
不論你遇到什么情況，你都會習慣性地訴諸一兩種負面情緒，比如一個愛生氣的人，即使遇到本該高興的事，他也能找出讓人生氣的理由。我們往往會認為這種人本性如此，其實他只是每次在惱怒的情緒生起時，沒有認真加以對治。他的心本身并不是一顆憤怒的心。
自律不是壓抑情感，不是遵循強制的規定，也不是要做出一副道德楷模的樣子給人看。自律的動機是考慮他人的感受，不想因為自己的不當行為給他人帶來傷害，讓他人痛苦。
作為佛教徒，遠離十惡業，守持居士戒、別解脫戒，都是出于這個目的：不傷害。
三， 修持忍辱，樂觀心態
樂觀、知足是現代人很需要去培養的心態。否則，面對競爭的壓力、各種各樣的選擇和誘惑，生活很容易便會失去平衡并籠罩在焦慮的陰影中。
調整心態從來不是一件容易的事，但為了自己和其他人的幸福，我們應該努力去做。 有時，我們的悲慘處境可能完全是自己想象出來的，實際情況遠沒那么糟，但即使是真的陷入困境，也要學會忍辱。
忍辱指不畏艱難，能夠忍耐并有勇氣克服困難，同時對一切，即使對有可能傷害自己的人，也不失去慈悲心。
講到不畏艱難，人們總認為那主要與意志力有關。的確，有人僅憑堅強的毅力就可以挺過難關，但這不是我所說的忍辱。忍辱是因為了知事情的緣起、因果，而坦然接受自己的處境，這與怯懦完全不同。
忍辱中的勇氣也不是來自意志力，而是來自內心的柔軟和開放。在生活困難的打擊下，努力不讓內心變得僵硬麻木，就算在最難的時刻，也要努力保持心中的善意。
因為忍辱，我們在困難中才不會輕易被負面情緒擊垮，而是保持判斷力，采取適當的、平和的方式解決問題，避免進一步的傷害。
忍辱也讓我們寬容、理性，與人融洽相處，建立友誼。所以，忍辱的另一層含義是容忍。承認世界的多樣性，尊重分歧和不同，這的確很難，因為人人都只想改變別人，不想改變自己。
轉化內心是艱難的，無始以來形成的頑固習氣不是一朝一夕能夠改變，我們要學會忍辱，忍受、克服修行路上的困難挫折，心中始終不忘我們的目標是有情眾生都遠離痛苦、獲得安樂。
小結
學習佛法總能帶給我們很多人生的智慧，即使大多數人都不求出離輪回，只求眼前離苦得樂，佛法依然可以給我們很多有用的方法。
我們時刻記住、一切眾生都希望得到快樂，這一點毋庸置疑。我相信我們存在的目的就是為了尋求安樂，為了獲得滿足感，總是提醒自己眾生在這個層面上的共同性，有利于我們培養同理心、同情心，也能讓我們更加順利地發展菩提心，菩提心使我們獲得安樂的重要基礎。
我們會對他人多了一份理解，對他人多一些關懷。我們會多一些慈悲心，我們會拓展自己的界限，我們逐步減輕自己自大、傲慢、狹隘，我們的心會變得柔然、敏感。我們也能通過覺察自我的思言行，了解自己的習性，并逐步從各種妄念中擺脫出來，離幻即覺。
我們還是應該盡己所能地去幫助他人，讓貧窮的免于匱乏，讓患病的得到照料，讓孤獨的得到關愛，讓受蔑視的感到被尊重，讓受冤枉的感到被理解。我們和我們生活世界會變得更加美好。
