夫感者，性靈之泉也。天地氤氳而生萬物，人心交感以通神明。昔者太史公游齊魯，觀洙泗遺風，撫碑碣而涕零；杜子美過石壕，聞老嫗泣語，掩青衫以愴然。此皆天地至情發乎中，非矯飾可得也。

昔管仲困于縲紲，鮑叔解衣推食，仲謂："生我者父母，知我者鮑子也。"鮑叔不以貧賤易交，不以成敗改志，其誠可貫金石。后仲為齊相，九合諸侯，未嘗忘鮑叔之義。每語桓公曰："使齊稱霸者，非臣之力，實鮑子之德也。"此知己之感，千載猶聞其聲。

范文正公守桐廬，遇寒士歿于途，解裘覆之，市棺以葬。僚屬問："公何厚此陌路？"對曰："吾聞'老吾老以及人之老'，今見孤寒客死，豈忍視若草芥？"其言樸質無華，而仁心灼灼。后修岳陽樓，乃作"先憂后樂"之語，蓋本此惻隱之心也。

文山臨刑，南面再拜。獄中作《正氣歌》，列十二忠烈事，自比張睢陽、顏常山。當其赴刑市，觀者如堵，莫不垂淚。有童子捧酒進曰："丞相忠義，天地可鑒。"文山飲盡，擲杯長笑："人生自古誰無死？留取丹心照汗青！"此言既出，山河震動，風云變色。后三百年，史可法守揚州，猶誦其句以勵將士。

太史公曰："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"然能使人臨危不懼，處變不驚者，非獨忠義之氣，亦因感通之力也。今觀世風日薄，或有疑古道不可復者。然每見白衣逆行于疫癘，黔首捐軀于洪濤，未嘗不慨然興懷：華夏風骨，固在人心矣。

蓋感動之道，始于微末，成于堅持。昔屈子沉江，楚人競渡以念；伍員抉目，吳地立祠而祭。今人縱不諳文言，然見義勇為，聞善則喜，此非古今同慨者乎？若使天下常懷此心，則三代之風可復見于今日矣。