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屯卦講的是建侯，也叫創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)代史的術(shù)語稱作建立新的根據(jù)地。屯卦六爻講的都是蓋房子打基礎(chǔ)，屯積糧食，追逐利益之類的事。在乾卦和坤卦闡明陰陽之后立即就是屯卦，周易的卦序表現(xiàn)出來一個要指導(dǎo)生活的功利的目的。
屯字的本義是小草初生[1]，后來就發(fā)展成了積累的意思。屯兵，屯田，屯糧，屯貨，屯積居奇。
初九：磐桓，利居貞
島譯:————— 2017-11-14 —————
大而平的石頭，大木立柱，適合于長久的安身居住。
島解: 屯卦是講創(chuàng)業(yè)的，第一爻講打基礎(chǔ)再正常不過。通常的書上都會把磐桓譯成徘徊難進。島主不這么看。心長曰恒，木長曰桓。
六二: 屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
島譯：————— 2017-11-15 —————
如草的生長，如糧倉的充實，如車馬相連。不侵略，而是親上加親。女孩子未滿十歲不訂親。
島解
女子?=女童，字=滋乳?生子?：島譯是島主的民科科研成果，很多都是書上找不到的。通常屯卦的前兩爻都譯成行路難。
島譯:————— 2017-11-17 —————
王子追逐鹿的時候沒帶向?qū)В郾牨牭目粗固尤肓种胁灰娏耍踝用月凡铧c兒回不了酒店。空跑一趟留下遺憾。往吝，往而不及也。
島解:
這一爻講的是股市漲了沒趕上和偷[表情]不成差點失把米的感覺。但是王子即不持股也不偷雞，所以這些場景都不會進入王子的日記。王子玩的是獵鹿。
逐鹿中原
鹿類曾經(jīng)是先民的主要肉食來源，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。那個年代，鹿?jié)M大街都是，比豬還要普及(好像巴黎的鴿子), 近年來的考古已經(jīng)驗證了這一點。
指鹿為馬
言下之意鹿比馬還常見，有點以次充好的意思，這樣才彰顯趙高se foutre la gueule de tout le monde.
破壞環(huán)境的文明不止工業(yè)，以前中原的氣候如南方, 中原大地上的許多物種在短短五干年中就消失了。這是我讀易經(jīng)和詩經(jīng)的一個重要感受。易經(jīng)中的動物，野鹿，野馬，大象，野豬，白鰭豚，隼，都沒有了，野狐可能還有少量的，這些動物曾經(jīng)在中原滿大街都是。沒有了這些動物，后世就讀不懂易經(jīng)了。 不知道白鰭豚的習(xí)性就解不了豚魚吉，不知道野馬的習(xí)性就解不了喪馬勿逐,還有見豕負塗, 大人虎變君子豹變, 許許多多…
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
島譯:————— 2017-11-22 —————
套上馬車，去相鄰的部落締造多重的姻親關(guān)系。行動有結(jié)果，沒有不利的因素。
島解:
- 中國人是一個愛車的民族，最早的英雄人物叫軒轅，軒是車廂，轅是馬與車相聯(lián)的大件兒。軒轅同學(xué)的重大發(fā)明是自主無源車載導(dǎo)航系統(tǒng)。另據(jù)《周官?考工記》敘述：周的標志性龍頭產(chǎn)業(yè)就是造車。最近看了一點考工記，周車蠻復(fù)雜的。當(dāng)車成了引以為豪的文明標志之后，周人就背上了包袱，對騎馬產(chǎn)生了鄙視，以致于重新恢復(fù)騎馬運動成了一件難辦的大事，于是趙武靈王胡服騎射居然詭異地出了名圈了粉。在這種文化氛圍下，＂乘馬班如＂這4個在易經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)的字，用來表達某種騎馬動作的可能性非常的小。那個年代馬上用具可能還沒有發(fā)明出來。[4]同時期的作品《詩經(jīng)》也是如此，馬的描述很多，騎馬的描述極少，乘車的描述很多。所以乘馬班如，島譯是車與馬像玉片串玉片一樣的相聯(lián)。至于是單車還是多車，只能腦補。
- 媾，是重婚的意思。此重媘非彼重婚，指的是兩個部落之間的多重婚姻關(guān)系，親上+親。
同積累物質(zhì)一樣重要的事就是攢人脈。所以二爻和四爻都講到反復(fù)講到部落之間締造婚姻的事。
周朝締結(jié)婚姻的典型事例有前面的姜姓和姬姓的故事，不再贅述，此外還有姫姓同申姓的聯(lián)姻，姬姓同西戎的婚姻，包括后來的秦晉之間的重婚，甚至宣太后與義渠，都是這種古老政治結(jié)盟的運作實例。周是歷史上第一個有清醒的軟硬兩手抓的意識的朝代。秦朝沒有意識到這一點，而是單一迷信武力和強權(quán)，結(jié)果是二世而亡。后來的許多政治家都在不斷反思秦二世而亡的杯具。
前面的二爻中提到：乘馬班如，匪寇，婚媾。就是說積聚起了龐大的武裝力量和經(jīng)濟實例，但不要急于侵略，而是應(yīng)該先締造牢固的婚姻同盟。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
島譯：————— 2017-11-23 —————
存貯油脂，少量的，短時間有好處，長時間大量存貯不好。
島解：
饑不擇食。積累到一定程度，解決了溫飽問題之后，就要有選擇有規(guī)劃了，不是什么東西都攢著就有好處的。
上六：乘馬班如，泣血漣如
島譯：————— 2017-11-24 —————
車與馬如珠串相連，(人與人通過婚姻）血脈相連，綿延不絕。
島解：
古文讀半邊，是東學(xué)西讀島的常用方法，漣者，連也。
《象》曰: ? 泣血漣如，何可長也 ?, 此處東學(xué)西讀島主冒天下之大不韙，連《象傳》一起推翻，摒棄傳統(tǒng)譯法，泣不作哭解。
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《集韻》《韻會》??株倫切，音肫。《說文》難也。象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。《玉篇》萬物始生也。
又《廣韻》厚也。《易·屯卦》屯，剛?cè)崾冀欢y生。
又屯邅，難行不進貌。《易·屯卦》屯如邅如。別作迍。
又《增韻》吝也。《易·屯卦》屯其膏。
又《廣韻》《集韻》徒渾切《正韻》徒孫切，??音豚。聚也，勒兵而守曰屯。《前漢·趙充國傳》分屯要害。
又兵耕曰屯田。《周禮·冬官》有屯部，今曰屯田司。
又姓，三國蜀漢法部尚書屯度。
又屯留，縣名，在上黨。
又《集韻》徒困切，音頓。亦姓。《風(fēng)俗通》混屯，太昊之良佐，子孫因以爲(wèi)氏。
又葉徒沿切，音田。《馬融·廣成頌》校隊案部，爲(wèi)前後屯。甲乙相伍，戊己爲(wèi)堅。 ? -
【申集中】【虍字部】虞 ·康熙筆畫：13 ·部外筆畫：7
〔古文〕??吳《唐韻》遇俱切《集韻》《韻會》元俱切，??音愚。
《說文》騶虞也。白虎黑文，尾長于身，仁獸，食自死之肉。《詩·周南》吁嗟乎騶虞。
又度也。《書·大禹謨》儆戒無虞。《左傳·桓十七年》疆埸之事，愼守其一，而備其不虞。
又安也。《儀禮·士虞禮註》士旣葬其父母，迎精而返，日中而祭之于??宮以安之。
又誤也。《詩·魯頌》無貳無虞，上帝臨女。《疏》言天下歸周，無有貳心，無有疑誤。
又備也。《晉語》衞文公有郉翟之虞。
又樂也。《孟子》霸者之民，驩虞如也。《趙岐註》霸者行善?民，恩澤暴見易知，故民驩虞樂之也。
又《博雅》助也，望也，擇也。
又《玉篇》有也，專也。
又《正韻》慮也，測也。
又官名。《易·屯卦》卽鹿無虞。《註》謂虞官。《周禮·天官·大宰》虞衡，作山澤之材。《疏》掌山（澤者謂之虞）
又國名。《詩·大雅》虞芮質(zhì)厥成。《左傳註》虞國，在河?xùn)|大陽縣。
又縣名。《晉書·地理志》虞縣屬梁國。
又姓。《潛夫論》帝舜姓虞。《左傳·昭三年》箕伯，直柄，虞遂，伯戲。《註》四人皆舜後。《通志·氏族略》禹封商均之子于虞城爲(wèi)諸侯，後以國爲(wèi)氏。
又虞淵，地名。《淮南子·天文訓(xùn)》日至于虞淵，是爲(wèi)高舂。
又《韻會》元具切，音遇。《揚雄·長楊賦》奉太尊之烈，遵文武之度，復(fù)三王之田，反五帝之虞。
又與?同。《史記·孝武帝紀》不虞不驁。索隱讀話。
又通吾。吾丘壽王。《水經(jīng)注》作虞丘壽王。《王應(yīng)麟·詩攷》鄒虞，或作騶吾。見《劉芳·詩義疏》。 《直音》俗作虞。 ? -
《廣韻》始夜切《集韻》《韻會》《正韻》式夜切，??音赦。
《說文》市居曰舍。
《釋名》舍，於中舍息也。
《禮·曲禮》將適舍，求毋固。《註》謂行而就人館。《疏》適，猶往也。舍，主人家也。
《周禮·天官·宮正》以時此宮中之官府，次舍之衆(zhòng)寡。《註》次謂吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。
《前漢·高祖紀》高祖適從旁舍來。又《王莽傳》里區(qū)謁舍。《註》不宿客之舍爲(wèi)里區(qū)，宿客者曰謁舍。
又息也。《詩·小雅》爾之安行，亦不遑舍。《箋》女可安行乎，則何不暇舍息乎。《前漢·高祖紀》遂西入咸陽，欲止宮休舍。《註》師古曰：舍，息也，於殿中休息也。
又日行有次舍。《淮南子·天文訓(xùn)》日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍。《郭璞·遊仙詩》迴日向三舍。《註》二十八宿，一宿爲(wèi)一舍。
又師行一宿爲(wèi)舍。《增韻》又三十五里爲(wèi)一舍。《左傳·僖二十三年》晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。《註》一舍三十里。
又《釋典》一俱廬舍。《註》四里爲(wèi)一俱廬舍。一里三百六十步，一俱廬舍計一千四百四十步。
又止也。《禮·月令》仲春之月，是月也，耕者少舍。《註》舍，猶止也。《管子·四稱篇》良臣不使，讒賊是舍。《註》舍，止也，謂止讒賊於其旁，與之近也。
又廢也，罷也。《易·乾卦》見龍在田，時舍也。《左傳·昭五年》舍中軍，??公室也。《註》罷中軍。
又厝也。《戰(zhàn)國策》王不如舍需於側(cè)，以稽二人者之所爲(wèi)。《註》舍，猶厝也。
又施也。《左傳·宣十二年》老有加惠，旅有施舍。
又《昭十三年》施舍不倦。《註》施舍，猶言布恩德。
又官名。《周禮·天官·掌舍》掌王之會同之舍。
又《地官》舍人。《註》舍，猶宮也。主平宮中用穀者也。師古曰：舍人，親近左右之通稱，後遂爲(wèi)私屬官號。
又處也。《詩·鄭風(fēng)》彼其之子，舍命不渝。《箋》舍，猶處也。《釋文》舍，音赭。王云：受也。
又除也。《詩·小雅》舍彼有罪。《傳》舍，除也。
又釋也。《詩·小雅》不失其馳，舍矢如破。
又《大雅》舍矢旣均。《箋》舍之言釋也。
又中也。《禮·射義》射之爲(wèi)言者，繹也，或曰舍也。《疏》舍，中也。
又舍匿。《前漢·淮南王傳》舍匿者，論皆有法。《註》謂容止藏隱也。
又與赦通。《前漢·朱博傳》姦以事君，常??不舍。
又《集韻》《韻會》《正韻》??始野切，音捨。止息也，廢也，置也。《論語》不舍晝夜。《書·湯誓》舍我穡事，而割正夏。《釋文》舍，音捨，廢也。《左傳·昭四年》使杜洩舍路。《註》舍，置也。《釋文》舍，音捨。
又《五音集韻》悉姐切，音寫。《揚子·方言》發(fā)挩舍車。
又《集韻》始隻切《正韻》施隻切。??與釋同。《周禮·春官·大胥》春入學(xué)，舍采合舞。《註》舍卽釋也。采讀爲(wèi)菜。始入學(xué)，必釋菜，禮先師也。《釋文》舍音釋。《管子·五輔篇》是故上必寬裕，而有解舍。《註》解，放也。舍，免也。《釋文》舍，同釋。
又《韻補》葉舂遇切，音戍。《屈原·離騷》余固知謇謇之爲(wèi)患兮，忍而不能舍也。指九天以爲(wèi)正兮，夫惟靈修之故也。
又葉始賀切。《白居易·效淵明體詩》所以隂雨中，經(jīng)旬不出舍。始悟獨住人，心安時亦過。` ? -
對于騎兵的作用和馬蹬的看法我一直有另外的看法。
-騎兵并非絕對優(yōu)于車兵，
-戰(zhàn)爭形式的演進除技術(shù)外更主要受到戰(zhàn)爭性質(zhì)和人口結(jié)構(gòu)和數(shù)量的演變。在春秋以前的戰(zhàn)爭規(guī)模小，人口組織差，在這種情況下，車兵優(yōu)于騎兵。這個情況好像德國坦克對波蘭騎兵。但在冷戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭中，坦克就不合適了，新的騎兵以武裝直升機的形式出現(xiàn)。這實際上是一個重裝與輕裝的反復(fù)較量。
雷章云 11:38步兵和騎兵的關(guān)系，是互相發(fā)展的。最終是英國的步兵方陣＋蘇格蘭長弓手，戰(zhàn)勝了騎兵。其實是戰(zhàn)爭成本問題。馬鞍沒有發(fā)明的時候，騎兵的成本比車兵高。車兵流行。
馬胺發(fā)明后，騎兵的成本低了，車兵徹底沒有了用處。 ?
